Voir

3. Au moins sous sa forme la plus ancienne. A la fin de la période védique, il monte au rang suprême (cf. plus bas, % 77). La mythologie indienne n'est pas la seule où le dieu de Forage, plus actif et plus brillant, toujours en action, ait ainsi usurpé le premier rang, qui dans la période de l'unité indo-européenne appartenait au dieu du ciel. Ce qu'a fait Indra en Inde, Odin Ta fait chez les Scandinaves, Perkun chez les Lithuaniens. Zeus lui-même, bien que resté le dieu suprême, n'est plus simple dieu du ciel et a pris nombre de traits qui n'appartenaient qu'au dieu de l'orage, au fils du ciel.

4. C'est-à-dire le ciel et la terre. L'univers se divise, tantôt en deux mondes : ciel et terre, tantôt en trois : ciel, atmosphère et terre.