RV. 6. 70, 1. — 7. RV

« Dans l'abîme sans base, le roi Varuna a dressé la cîme de « l'arbre céleste *. C'est le roi Varuna qui a fait au soleil le large « chemin qu'il doit suivre, et aux êtres sans pieds il a fait des « pieds pour qu'ils courent.

« Ces étoiles placées au front de la nuit qu'elles éclairent, où « sont-elles allées pendant le jour ? Infaillibles sont les lois de « Varuna. La lune s'allume et va dans la nuit 2 .

« Varuna a frayé des routes au soleil ; il a jeté en avant les « torrents fluctueux des rivières. U a creusé de larges lits et « rapides, où se déroulent avec ordre les flots déchaînés des jour- « nées 3 .

« Il a mis la force dans les chevaux, le lait dans les vaches, « l'intelligence dans les cœurs, Agni dans les eaux, le soleil au « ciel, Soma dans la pierre 4 .

« Le vent est ton souffle, ô Varuna, qui bruit dans l'atmos- « phère, comme d'un bœuf en pâture. Entre cette terre et le ciel « sublime, toutes choses, ô Varuna, sont ta création 5 . »

Le terme que nous venons de rendre par création est le mot dhâman, forme sanscrite du zend daman ; c'est le terme technique en parlant des œuvres de Varuna, comme daman en parlant des œuvres d'Ahura 6 .

Varunanereçoitpoint, ilestvrai, le nom de Dhâtar «créateur », comme le reçoit Ahura 7 . Cependant quelques formules parlent d'un dieu de ce nom « comme ayant formé le soleil, la lune, le ciel , la terre et l'atmosphère » ; or , à la fin de la période védique, ce dieu Dhâtar semble n'être pour les Indiens qu'un substitut, un démembrement de Varuna : car ils font de lui le dieu qui veille sur la région de l'ouest 8 , rôle ordinaire de Varuna à cette époque 9 . En tout cas, si Varuna n'a point le titre de dhâtar, il en a la réalité.