Voir § 66, fin

§ 45. Tous les dieux de l'Avesta concourent au maintien de Tordre universel, de Yasha, ils sont tous des dieux d'asha, des ashavan; mais Ahura comme organisateur du monde, est le dieu d'ordre par excellence. De même, tous les dieux védiques concourent au maintien de 1* Asba védique, ou rita ; ils sont tous des dieux du rita, des ritâvan ; mais Varuna, qui a organisé le monde, est par excellence le dieu du rita, il est le gardien du rita (ritasya gopâ), c'est lui qui conduit le rita (ritasya netar)*. Il est « le dieu aux lois efficaces » (satya-dharman), « le dieu aux lois fixes » dhrita-wrata); en lui reposent, comme dans le roc, les lois inébranlables *.

§ 46. Organisateur du monde comme Ahura, comme lui, il en est le maître : il est ïasura suprême.

Ce mot asura est la forme sanscrite du zend ahura, « seigneur ». Le sanscrit n'a point conservé, comme le zend, pleine conscience du sens primitif du mot, qui, à force d'être employé comme épithète des dieux, est devenu synonyme même du mot dieu; mais il a commencé certainement par avoir le sens du mot zend : le dérivé abstrait asuryam désigne « la souveraineté divine » et l'exemple du français seigneur, du persan khudâi 3 , explique aisément l'emploi du mot sanscrit. Or, Varuna est le dieu le plus fréquemment désigné sous le nom d* Asura; parfois même ce seul mot suffit à le désigner 4 . Il est d'ailleurs bien

i. RV. 7, 40, 4.