RV

5. t Agni avec son regard connaît toutes choses comme Varuna » (Rv. 10, 11, 1).

6. Veda ya upa^àyate. Le sens de upa-gâyate est déterminé par

« De là, suivant de la pensée toutes ces merveilles, il regarde à l'entour ce qui s'est fait et ce qui se fera 4 . »

Rien donc ne lui échappe, il est l'infaillible (adâbhya). Point ne le trompe qui veut le tromper 2 . Le roi Varuna voit toute chose, ce qui se passe entre ciel et terre et ce qui au-delà : il compte tous lesf mouvements de l'œil des créatures, nul œil qui puisse cligner sans sa volonté 3 . « Cet être sublime au-dessus « des cieux voit toute chose comme s'il était près : ce que deux « hommes, assis l'un près de l'autre, complotent, le roi Varuna « le sait, lui troisième 4 . »

Témoin universel, il voit d'en haut le bien et le mal que font les hommes ; il est le juge universel et maintient l'ordre, le rita du monde moral, comme le rita du monde matériel : « si de « jour en jour nous enfreignons ta loi, ô dieu Varuna, étant « hommes, ne nous livre pas à la main meurtrière de l'ennemi 5 ! « Puissions-nous toucher sous tes yeux en plein rita 6 \ » L'homme frappé du malheur sent sur lui la main de Varuna et cherche son crime :

« Je t'interroge, ô Varuna, désirant connaître ma faute ; je « viens à toi t'interroger, toi qui connais.

« Tous d'accord les sages m'ont dit :

« C'est Varuna qui contre toi est irrité.

« Quel si grand crime ai-je commis, ô Varuna, que tu veux « tuer ton ami, ton chantre ?

« Dis-le-moi, ô seigneur 7 , ô infaillible, pour qu'aussitôt je « porte à tes pieds mon hommage 8 .

« Dégage-moi du lien de mon crime ; ne tranche pas le fil de « la prière que je tresse.

« Ne nous livre pas aux morts qui à ton impulsion frappent,

l'épithète de mâsô, praçâvatas, et le sens de cette épithète par le vers : Ayan mâsâ ayagvânam avîrâs pra yagna-manmâ vHganam tirâte (7, 61 , 4) : f Que les mois viennent pour l'impie sans lui apporter de descendance ; que le fidèle voie se perpétuer sa maison I »