Atharva Veda 5, 11, il

2. L'existence de ce mot est rendue certaine par le dérivé possessif athar-vm. Ce mot athar semble avoir été indo-européen, car il se retrouve, outre le zend àtar, dans le grec àfyayém (Kuhn, Herabkunfi des Feuirt). Il a donné en sanscrit, outre le nom propre Aihar-van, le mot atkarî c flamme », et atharyu c l'enflammé», épithète d'Agni. Il est impossible de séparer le zend àtar du sanscrit athar, malgré la différence de quantité dans la voyelle : la môme différence reparait, en effet, dans le mot zend qui répond au sanscrit atharvan : ce mot, qui signifie dans PAvesta « prêtre du feu », se présente sous deux thèmes : thème fort âthravan, thème faible athaurun (de'athaurvan)', la longue n'est donc pas essentielle, elle ne parait que devant les groupes de consonnes. Il est probable qu'il en était ainsi primitivement pour âtar, et que les deux thèmes âihr et àtar étaient plus anciennement âthr et atar. Nous avons vu plus haut que athar se ramène à une racine ath; c'est une des rares racines indo-européennes avec th; nous y rattachons 'AOftni (v. s. p. 34, n. 3), *Ap«* dans dàpa-rfryi et \0<£-fia< (en sanscrit +Athâ-mant) : Athamas, époux de fltfù* (la nuée), père de tfpCfo (le flot d'orage) et de w EXto\ (la lumière engloutie dans la nuée : flellé » *Hel-yê = *nar*yâ — sûryâ), se révèle comme un dieu de lumière orageuse. Il existait une autre forme avec / ; de là le thème àtar, et en sanscrit le nom des Atri, prêtres divins du feu, inventeurs d'Agni, identiques par suite aux Atharvan, aux Angiras, etc., et finalement à Agni lui-même.