Yaçna

Aussi n'est-ce point à l'égard de l'homme que l'on recommande la bonne pensée, la bonne parole, la bonne action, c'est à l'égard du dieu : « nous t'abordons avec les actes et les paroles de la « bonne piété ; nous te rendons hommage, nous te supplions, « ô Ahura Mazda, avec toutes les bonnes pensées, toutes les « bonnes paroles, toutes les bonnes actions 1 . > Ce sont choses de liturgie, ingrédients du sacrifice.

§ 9. Cette conclusion concorde avec le sens qu'ont gardé dans les védas les termes correspondants, presque identiques de forme, swnati, sûkta, sukrita.

Au zend « hûhhtem » la bonne parole (littéralement « la chose bien dite »), répond, lettre pour lettre, le védique sûktam 1 (ou sûktam vacas < parole bien dite >); or, sûktam n'est jamais la parole de bien, la parole de l'homme vertueux, c'est la belle parole, l'hymne bien fait, bien chanté, le chant nouvellement inventé qui fait honneur au poète et plaisir au dieu, l'hymne agréé qui sait se frayer un large chemin jusqu'aux deux : le mot est absolumentemployé comme un synonyme de sâman, sushtuti, mantra, gir, stoma, c'est-à-dire comme un des noms du chant sacré.

Au zend hvarsta (hu-varsta) la bonne action, (littéralement « la chose bien faite »), répond, pour la formation et le sens littéral, le védique su-krita*. Or le sxtrhrita n'est pas plus l'acte de vertu, que le sûkta n'est la parole de vertu ; c'est l'acte religieux bien fait, l'acte du fidèle consciencieux et libéral, du bon sacrificateur (su-yatfha), qui a bien étalé le

!. Yaçna38, 12 sq.

2. RV. 9, 9, 8; 7, 58. 6; ce vers marque la synonymie de sushtuti (le bel hymne) et de su-uktam ; 8, 44, 2, etc. Voir Grassmann, Dictionnaire védique, s. v.

3. Et sukrityâ. La racine varez d'où hvarsta (indo-européen varg, grec Fef y, gothique waurh) semble perdue en sanscrit où elle s'est confondue avec une racine homonyme varg c détourner. » Cependant, hvarsta se retrouve exactement (à part la nuance du suffixe) dans le védique su-vrikii. Le dictionnaire de Saint-Pétersbourg décompose le mot en su-Hkii et traduit par suite c beau cantique • ; cette étymologie sépare arbitrairement su-vrikti de namo-vrikti et de $va-vrikii, et ce sens ne convient que dans un nombre restreint de passages ; celui du zend hvarsta convient à tous, môme à ces derniers (par exemple dans § 41, 2, namobhir va ye dadathe suvriktim stotnam, le rapprochement de suvrikti et de stoma ne prouve pas à lui seul la synonymie des deux termes, mais seulement l'union possible des deux objets dans le sacrifice).

gazon sacré, bien pressé et purifié le soroa, bien entassé les bûohes du fbyer, bien allumé Agni, donné au dieu riche offrande, au prêtre riche salaire {sudânu, dakshinâvant). De même l'homme su-krit, littéralement « qui agit bien », n'est point celui qui fait le bien, mais celui qui pratique bien son devoir religieux 1 . Le mot suhrita devient même simple synonyme de yagha « le sacrifice », et l'autel où le sacrifice est offert est dit sukritasya yonis « la matrice du suhrita », c'est-àdire le lieu de production du grand acte, de l'acte sacré 8 .

Enfin au zend humatem bonne pensée (« chose bien pensée »), répond le védique su-vnati, qui désigne, soit la bonne pensée du dieu favorable, soit la bonne pensée du fidèle qui prie avec ferveur ; ce second sens est tellement essentiel que par là le mot est arrivé à devenir un simple nom de la prière 8 .

§ 10. Ainsi, les trois termes de la formule avestéenne, bonne pensée, bonne parole, bonne action, se retrouvent dans les védas avec une valeur exclusivement liturgique : ceci confirme la conclusion de lavant-dernier paragraphe, à savoir que telle était aussi leur valeur ancienne dans T Avesta et que la morale au sens européen du mot n'a rien à voir dans cette formule 4 . Or Yashû étant constitué par la réunion de ces trois vertus liturgiques, il devient légitime de penser que « pureté » n'est point le sens primitif du mot et que ce terme doit chercher son explication et son origine en dehors de la morale. Voici une raison nouvelle de le penser.

1. RV. i, 92, 3. isham vahantls sukrite sudànave viçvâ id aha ya^amànàya sunvate : c Apportant l'abondance au sukrit libéral, tous les biens au sacrifiant qui presse le soma. t