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ces deux mondes entre lesquels il jaillit, et que son regard en un instant fouille d'un bout à l'autre. C'est la même raison qui d'Athênê, la déesse au regard perçant, a fait la déesse de l'intelligence.

Varuna sera donc entre tous l'omniscient, parce qu'en lui est la lumière infinie, celle du ciel. Du haut de son palais aux colonnes d'airain, ses blancs regards dominent les trois terres ; il contemple le périssable et l'impérissable, tout ce qui s'est fait et ce qui se fera; sous le manteau d'or qui l'abrite, dieu aux mille regards, des milliers d'espions (spaças), rayons du soleil pendant le jour, étoiles pendant la nuit, espions actifs et infaillibles, siègent à ses côtés, et leurs yeux fouillent tout ce qui est d'un monde à l'autre, leurs yeux qui jamais ne dorment, jamais ne clignent 4 .

Ces yeux, qui d'en haut regardent, ne voient point seulement les choses, ils voient les cœurs. Dans les plaines sublimes monte Sûrya (lé soleil), « espion de tout l'univers mobile », voyant parmi les hommes le droit et le tortu; l'homme craint qu'à son lever il ne le découvre dans le crime; « lui, Sûrya, qui voit le « ciel, qui voit la terre, qui voit les eaux, Sûrya, l'œil unique « du monde; il vient, il monte au-dessus de nos villes, sur ses « chevaux rapides, à l'appel de nos hymnes; puisse-t-il nous « proclamer innocents à Mitra, Varuna, Aryaman, Agni* ! Le « voici qui monte, le grand, le doux, l'infaillible regard de « Mitra-Varuna, face brillante, éclatante du rita, qui brille « dès son lever comme un joyau du ciel : il monte et s'élargit, « de sa vue enveloppant le monde et dans les hommes aperce- « vant leurs pensées > 3 .

C'est donc comme dieu lumineux qu'il est dieu témoin, qu'il esXinfaillible « adâbhya ». Cette épithète, devenue toute morale, a commencé par être matérielle, par appartenir, non au dieu lumineux et moral, mais à la lumière, à la flamme. On a essayé ailleurs de montrer que la racine de ce mot, dabh, est identique à celle du grec tuçco et que adâbhya signifiait « celui qu'on ne

1. L'œil qui ne cligne point est un caractère propre aux dieux de la lumière célestar Les dieux brahmaniques ont en cela hérité des Adityas : quand ils descendent sur terre, on les reconnaît à leur regard fixe, à leur œil rigide (stabdha-locana y Nalus, 5. 25); l'homme se reconnaît au clignement de l'œil (nimeshena sûcitas).