Voir

religion indo-iranienne; il en est de même par suite de la notion des sept Adityas qui en dérive. Ni la Grèce n'a sept Zeus, ni Rome sept Jupiter. Donc Varuna-Ahura est indo-européen; les Adityas-Amshaspands sont indo-iraniens.

§ 76. Quand les Aryens de l'Asie se séparèrent, ils emportaient donc la notion de sept Asuras, régnant sur les sept mondes. La liste de ces Asuras n'était point dressée, on savait qu'il y en avait sept et rien de plus. De cela il y a trois preuves :

1° Dans le Rig-Véda cette liste n'est pas encore arrêtée, le titre d'Aditya flotte au hasard sur la tête des diverses divinités lumineuses, concrètes ou abstraites; le concours au titre d'Aditya est encore ouvert ; cela ne serait pas, si dans la période antérieure la liste s'était déjà fermée ; la marche des religions est du vague au précis, non du précis au vague.

2° Les Amesha-Çpefita, pris individuellement, n'ont nul rapport avec les Adityas, pris individuellement. En effet, d'une part, les Adityas sont Mitra, Aryaman, « l'ami», Bhaga, Ança, « le libéral », Daksha, « le fort », c'est-à-dire qu'ils représentent le Dieu lumineux, l'Aditya suprême, conçu dans ses qualités abstraites et particulièrement dans ses qualités morales.

D'autre part, les Amesha-Çpefita sont : Vohu mono, « la bonne pensée » ; Asha vakista, « l'ordre parfait » ; Khshatra vairya, « la souveraineté sans bornes » ; Çpenta Armaiti, « la Piété bienfaisante »; Haurvatât et Ameretât, « la santé et la longue vie ». Ce sont bien là des abstractions également, mais dont une seule, Khshathra vairya, est détachée de la notion de l'Amesha suprême; les autres sont de tout ordre et venues de toute part, soit religieuses comme Vohu-Manô et Armaiti, soit matérielles comme Haurvatât et Ameretât; lai dernière est d'une généralité absolue, Asfiâ-vahista, incarnation de l'ordre universel 4 .

3° Enfin, l'écart qui est entre la valeur des Amesha-Çpefita, pris individuellement, et la notion générale de YAmesha-Çpenta à laquelle cette valeur est étrangère dans le plus grand nombre des cas, prouve que la liste Mazdéenne a été arrêtée à une époque où l'on avait perdu le sentiment du caractère essentiel de TAmesha-Cpefita.

Un fait qui confirme cette conclusion, c'est que Mithra, l'ancien associé de Varuna-Ahura, qui devait être le premier des