Voir §§ 113, 153 sq

sort l'éclair 1 . Mais le feu a d'autres lieux de naissance que le ciel, il naît dans les eaux de l'orage, il est Fils des Eaux, Apàm- * Napât, et jouit sous ce titre d'une indépendance absolue à l'égard d'Ahura.

Une autre création d'Ahura et qui a un intérêt particulier pour le fidèle, c'est celle de l'homme même. « (Test lui, dit Darius, qui a créé le mortel* » I « Nous adorons, dit le début du Yaçna, le créateur Ahura Mazda, qui nous a créés, qui nous a formés, qui nous a nourris • ». Or, dans un autre passage, c'est le Fils dès Eaux qui paraît comme le créateur de l'homme : « Nous invo- « quons le Seigneur qui est dans les hauteurs, maître des femmes, « lumineux, le Fils des Eaux, aux chevaux rapides, dieu mâle, « qui a créé l'homme, qui a formé l'homme 4 ». Ahura n'est donc point le seul Dieu qui ait créé l'homme, et comme un tel attribut se conçoit très-bien chez Ahura, créateur universel, et fort peu chez le dieu de l'Eclair, Ton doit conclure à l'existence d'une conception sur l'origine de l'homme absolument différente de la conception ordinaire, celle-là étant ancienne et mythique, celle-ci moderne et logique 5 . Ahura n'a pas toujours été le père du genre humain, mais il l'est devenu comme des Amshaspands, comme de Mithra, parce qu'il est le créateur, le père universel, le père qui a engendré le monde, Ahhéus pitâ zâthâ 6 .