Yaçna37. 1, î

Mazda est lumière, bonté, vérité, science, et de lui viennent toutes les choses bonnes; Afigra-Mainyu est ténèbres, méchanceté, mensonge, ignorance et de lui viennent toutes les choses mauvaises.

Ahura-Mazda, en tant qu'il lutte contre Angra-Mainyu, s'appelle Çpenta-Mainyu. Arrêtons-nous un instant à ces deux noms, dans l'opposition desquels se marque l'opposition des deux principes.

§ 81. Les deux noms se composent d'un substantif commun, mainyu « l'Esprit », et d'une épithète Çpenta, ahra, qui qualifie mainyu et détermine la nature des deux Esprits.

Le nom Çpenta^mainyu est traduit par les Parsis « l'Esprit qui accroît 1 »; nous allons montrer que cette traduction est exacte et essayer de déterminer le sens précis qu'il y faut attacher.

L'adjectif çpen-ta se rattache par l'intermédiaire de la racine secondaire çp-an (pour çv-an), à la racine çu « gonfler, accroître ».

Les racines signifiant « accroître » sont employées dans l'Avesta à marquer l'action des êtres ou des phénomènes qui produisent le bien matériel ou moral. Telles sont les racines frâdh et vared. Ainsi Ahura Mazda, l'Asha, Haoma, Verethraghna (le géitfe de la victoire), la Formule sacrée, sont frâdhat-gaêthô « accroissant les mondes », ou avec la racine synonyme vared, varedat-gaêthâ. Les abstraits de ces deux racines, fradhatha et varedatha « croissance », marquent le développement de la force ou du bien-être et expriment un objet fréquent des vœux du mazdéen s . Les formules invoquent trois divinités nommées : frâdhat-fshu, frâdhat-xUra, frMhat-tâçpâtnr-hutjyâtii « qui accroît les troupeaux, qui accroît les hommes, qui accroît toutes jouissances 8 . Enfin la racine çu, celle qui nous occupe » présentement, a donné :

1° Le participe inchoatif çao-skyant, qui se construit, soit activement avec régime : çaoskyantâ daqyunâm, mûthrem « ceux qui accroissent la nation, la Parole sainte », soit absolument au sens de « l'homme qui accroît le bien, le Fidèle ».

2° Le participe futur çao-shyant « celui qui accroîtra », dési-

\ . Cf. Spiegel, Commentaire sur TAvetta, U, 480.