Yaçna

de la souffrance et du mal, et la racine çu l'expression de la force : « Gelai qui lui offre le gâteau, le Soma, le lait, c'est celui- « là qu'Indra protégera de Y angoisse (âhasas)', resplendissant « sera son char, sous la faveur des dieux il s'enflera (çûçuvat), « triomphant de toutes les haines 4 . »

Ahhas est, comme Yâzah de l'Avesta, l'angoisse, la souffrance : « Rudra, écarte de nous la haine, Yâhas, la maladie 8 . —

« Celui qui, en sueur, ô Agni, apportera le bois à ton autel

« celui-là, point ne l'enserrera Yâhas qui vient du méchant 3 . » De là la formule si fréquente pâhi no â h as as « protége-nous de l'angoisse. » Que l'on personnifie Yâhas, et l'on aura le démon iranien : Aûgra mainyu est Yâhas-dieu.

Çavas (le zend çavah) est la force qui s'épand, et particuliè-" rement la force divine; c'est par le çavas qu'Indra abat le serpent 4 ; l'adjectif çûra est, comme dans l'Avesta, épithète des dieux et des héros anti-démoniaques. Si, dans l'Avesta, Armaiti, la Piété, est çpefita « donnant le çavah », dans les védas, dhî, la Prière, est çavirâ « possédant le çavas » ; au génie çâvahi incarnation avestéenne du çavah répond çavasî la mère d'Indra, incarnation védique du çavas. Que l'on incarne le çavas et l'on aura çpefita mainyu : Çpefita mainyu est le çavas-dieu.

L'œuvre du Mazdéisme fut de dégager le çavas et Yâhas, de créer, pour parler le langage védique, un çavasas pati et un àhasas pati, « un seigneur du bien-être, un seigneur de l'angoisse », un souverain du bien, un souverain du mal. Le premier de ces deux principes qui se dégagea et prit conscience de lui-même fut çpefita mainyu, l'Esprit bienfaisant. Ahura Mazda, le grand dieu du ciel, organisateur, omniscient, dieu de l'ordre, créateur de toutes les bonnes choses de ce monde, était appelé le plus bienfaisant des dieux (çpenistô), l'Esprit le plus bienfaisant (Mainyusyô çpeûtotemô) et absolument l'Esprit bienTaisant (çpefitô mainyus). Or, comme il y avait des démons en face des dieux, des êtres faisant le mal en regard des êtres qui font le bien, des êtres qui enlèvent la lumière en regard des êtres qui la donnent, des êtres troublant l'ordre en regard de ceux qui le fondent, en regard de l'Esprit bienfaisant se dressa l'Esprit malfaisant.