Forme persane de Thraêtaona

3. Le nom Traitana n'est qu'un dérivé de Trita ; les deux mots semblent signifier Y humide (Cf. Tpfrraw). L'Avesta connaît aussi Thrita; mais le mazdéisme a utilisé la présence de ces deux noms pour dédoubler le héros. Thrita devient c le premier des guérisseurs » (Vendidâd 20). Trita-Traitana est le fils des Eaux conçu comme prêtre du Soma (9. 32, 2; 37, 4, etc.); de môme Thrita-Thraôtaona (Yaçna 9. 28, 30); or, Soma- Haoma est le remède universel (RV. 1. 90, 6 ; Yaçna 9. 66 sq.) ; donc Thrita-Thraétaona pouvait être à la fois guérisseur et héros : les rôles ont été répartis. La répartition n'a pas été parfaite : de là, Thraêtaona invoqué contre la maladie en même temps que contre le serpent. Yastl3. 131.

c'est sous leurs yeux qu'il terrasse le démon; d'autre part, d'après le Bundeheeh, « Yimeh, la sœur de Yima, devint l'épouse d'un démon, et sous île règne d'Aji Dah&ka, chaque jeune fille épousait un démon 1 » ; ces deux renseignements, différents dans le détail, mais concordants dans leur donnée générale, nous montrent que l'enjeu de la lutte, c'est la possession de la gnâ, de la Femme; Yimeh restera-t-elle à son frère, à son époux 1 ? ou deviendra-t-elle la proie du démon, du serpent*? Le héros est vaincu, « la lumière souveraine l'a abandonné 4 » et Yimeh, tombée aux mains de son vainqueur, a été rejoindre la dâsapatnî, Yahigopâ védique; elle devient, elle aussi, «la proie