Baour-Lormian, L'Atlantide, p

pour désigner les chants qu'écoutent volontiers les preux.

Bardes et scaldes, Celtes et Scandinaves, nous trouvons la même confusion des races et des religions que nous remarquions sous Louis XV. Pour Barjaud, un Saxon est en même temps un Scandinave ‘ ; pour Dorion * et pour Cambry * les Francs sont des Gaulois. On parle d’Ossian à propos de Scandinavie, mais on le néglige lorsqu'on traite des Celtes ‘. D'ailleurs la celtomanie du xvi° siècle persiste. L’amiral Thévenard explique par le celtique les termes de marine * ; le baron de Théis explique par le celtique les noms des plantes". Ces derniers détails paraissent éloigner d’Ossian. Ilsemble pourtant que tout emprunt au fonds gaulois, toute évocation du passé celtique de notre race ait pu être profitable à Ossian, ou du moins entretenir une curiosité dont il a pubénéficier. Il y a plus.Par instinct national, par impatience du joug gréco-latin trop longtemps porté,par réaction politique autant que littéraire contre les influences anglaises et allemandes, un mouvement celtisant se dessine sous l’Empire, quis’incarne dans l'éphémère et quelque peu artificielle Académie-Geltique fondée en 1807 par Napoléon. Celui que Cesarotti appelait l'Empereur des Celtes voulait donner des racines autochtones, gauloises, à un patriotisme surtout dirigé contre l’Angleterre.L’Académie Celtique était destinée à développer, à fonder en raison, à étayer d’arguments historiques etde monuments découverts ou expliqués, ce qu'on pourrait appeler le nationalisme gaulois. Ce mouvement celtisant coïncide avec l’apogée d’Ossian ; c’est que l’un n’a pas été sans influence sur l’autre,

La mode ossianique se rencontre ici avec une autre mode qui atteint également son apogée sous l'Empire. Le genre troubadour n’intéresse pas, comme le genre ossianique, les plus hauts et les plus nobles esprits ; il n'offre pas le même caractère héroïque et sublime; il ne s’appuie pas comme lui sur une révélation que la plupart considèrent encore comme