VI. LE CONFUCIANISME ET LE SHINTO
shinto a ses temples (yashiro ou jinga) qui, dit M. Chamberlain, conservent le type de la tente primitive japonaise, tandis que les temples bouddhistes (tera) gardent l'apparence caractéristique de leur origine chinoise.
3. Enfin, en 1700, il y a une grande renaissance du pur shintoïsme, avec de grands exégètes comme Mabucchi (1697-1769), Motsori (1730-1801), Hirata (1776-1843). Puis, lors de la révolution qui a rendu le pouvoir au Tenno, en 1868, une réaction violente se produit contre le bouddhisme, et le shinto reste seul religion d'État. Les autres cultes n'en jouissent pas moins, depuis quelque temps, d'une très grande liberté.
I. — Ouvrages généraux. — Joseph Edkins, Religion in China, 3e éd., 1884 ; traduit en français par L. de Milloué, 1882. — James Legge, The Religions of China, 1880. — J. J. M. de Groot, The Religions System of China, 1892 et suiv. — Voir Henri Cordier, Bibl. Sinica, col. 695-709.
Jou kiao. — T. Watters, Guide to the Tablets in a Temple of Confucius, 1889. — Bib. Sinica, col. 709-713.
Confucius. — Vie de Koung-tsée, Mém. conc. les Chinois, xn, p. 1-403 (par le P. Amiot). — Ed. Chavannes, Confucius, dans la Revue de Paris, 15 février 1903. — Bibl. Sinica, col. 667-670.
Livres canoniques. — James Legge, Chinese Classics, 1861-1872; réimp. 1893. — Pauthier, Livres sacrés de VOrient, 1841. — Gaubil, Chouking, 1770. — Couvreur, Chou-king, 1897. — Couvreur, Cheu-king, — Couvreur, Li-ki, 1899, 2 vol. — Couvreur, Se-chou (Quatre Livres), 1895. — Biot, Tcheou-li, 1851, 2 vol. — Noël, Hiao-King, 1711. — Harlez, I-li, 1890. — Bibl. Sinica, col. 1363-
II. — Sir E. M. Satow, The Revival of Pure Shinto (Trans. Asiatic Soc.Japan, ni, 1875). — The Shinto Temples of Ise{Ibid., n, 1874). — B. H. Chamberlain, Note on the Japanese Go-hei (Journ. Anthropol. Inst., xviii, 1888). — Things Japanese. — W. G. Aston, Shinto (The Way of the Gods), 1905, in-8.
Henri CORDIER, membre de VInstitut.
(1) Voir la note explicative pour la « Bibliographie » de l'Introduction p. 47.
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