Acte du 8 juillet 1354. — Bail à fief par Tardieu de Corba

1 Bulletin archéologique de Tarn-et-Garonne, t. VIII, 1880, Corbarieu et ses seigneurs, fol. 21.

2 Moulenq, Corbarteu el ses seigneurs,

di — rieu d’une vigne au terroir del Py, confrontant avec : Vineam Joannis Lunelli.

Acte du 23 mai 1353. — Le même Jean de Lunel reconnaît tenir une vigne à La Régine, dépendant d'Arnaud Bertrand.

En 1358, dans les reconnaissances faites à l'héritier de P. Amanieu, on relève :

Raymundus Lunelli, 12 deniers d’oublies.

Johannes Lunelli, 21 deniers d’oublies.

Le même, 18 deniers d’oublies.

Heredes Bernardi Lunelli, 10 sols 8 deniers d’oublies.

Johannes Cavallerii, 6 deniers.

Acte du 31 décembre 1373. — Reconnaissance à Pierre Amanieu, pour le terroir d’Espinet, où il est question d’une vigne appartenant à Barthélemy et à Pierre Lunelli, fratrum.

Acte du 24 janvier 1374. — Vente par Bartholomeus Lunelli, habitator de Curvorivo, à Amanieu, d’une Vigne confrontant avec celle de Raymond de Lunel.

Après ces constataiions, nous croyons pouvoir affirmer que l'identification de notre poète est complète, et qu’il appartient bien à cette famille, qui habitait Corbarieu au XIVe siècle.

Notons encore cette coïncidence qu’une seigneurie voisine de Montauban, Puylaroque, appartenait à une famille du nom de Lunel pendant le XII siècle, et qu’elle lui fut enlevée par confiscation pour cause d’hérésie ; la ville fut rasée !. Ne serait-ce pas une épave de cette famille qui serait venue se réfugier à Corbarieu? Il n’y aurait rien d'étonnant, car, ainsi que le prouve M. Moulenq, Corbarieu était au Moyen-Age une ville importante, qui renfermait une nombreuse noblesse. Ce n’est plus aujourd’hui qu'un village de quelques maisons, mais au XIIIe

1 Moulenq, Documents historiques sur le Tarn-et-Garonne, Puylaroque.

siècle il avait trois églises, et son unique rue, vestige de l’antique cité, est encore appelée « rue des Orfèvres !. »

La première pièce connue de Cavalier, datée de 1326, porte un titre où il est dit clerc ; plus tard, une autre nous apprend qu’il est docteur en lois. C’est donc indiscutablement notre personnage, et nous pourrons désormais le suivre dans sa carrière littéraire, qui commence en 1326, juste la même année qui vit la première assemblée publique de la nouvelle Socièté des Sept troubadours de Toulouse. Il est donc permis de supposer que Lunel devait être un des écoliers de cette Université, qui prirent part au mouvement littéraire suscité par la Compagnie naïissante et aux Concours instituës par elle.

Cette poésie a pour titre: « L’Ensenhamen del Guarso, fach l’an de Nostre Senhe M. CCC. XX e VI, lo cal fec Cavalier Lunel, de Monteg, clerc. »

Les « Conseils du Varlet » sont une imitation des deux ensenhamens, celui de la Damoiselle et celui de l’Écuyer, d’un troubadour gascon, Amanieu de Sescas, qui vivait à la fin du XIIIe siècle. Amanieu, ainsi que nous l’apprend Cavalier Lunel dans sa pièce, était appelé « le Dieu d’Amours. » Et à ce sujet nous ferons remarquer que justement dans le manuscrit La Vallière les poésies de Lunel sont copliées côte à côte, quoique d’une écriture différente, avec celles d'Amanieu, et que le varlet « enseigné » par Lunel, lui dit pour l’engager à lui donner ses conseils :

Es ausic dire ques avetz D'En Amanieu

1 On trouve aussi dans les Archives de Tarn-et-Garonne, série G, deux actes au nom de Bertrand Lunel, recteur de Bressols à la fin du XIV: siècle. C'était sûrement un parent du syndic et du poëte.

sn 10 Que d’amor s’apelava’l Dieu, Com essenhec La donzela que lo siguec EI escudier.

Ne pourrait-on point se demander si le manuscrit La Vallière n'aurait point appartenu à Lunel ?

La pièce de Lunelest d’ailleurs, comme nous venons dele dire, à peu près calquée sur les deux autres, et on y retrouve des vers entiers d'Amanieu. De même que chez ce dernier, l'entrée en matière est un peu longue. C’est un matin: Lunel, soucieux de ce que sa dame n’a point voulu de sa compagnie :

No avia volgut fossem essemps,

se promène et rencontre un varlet, un beau garçon :

Que foc asautz et gracios.

et lui fait mille compliments après l'avoir salué :

ET caparro del cap ostec.

Cavalier répond à ces avances avec une modestie absolument imitée de celle d'Amanieu, et commence à lui donner des conseils.

Ces « ensenhamens » sont d'autant plus précieux qu'ils nous fournissent des détails aussi précis que minutieux sur les mœurs des seigneurs au Moyen Age. Ici nous trouvons énumérés avec complaisance tous les devoirs du varlet : |

Il doit bien choisir son maïtre et ne pas le quitter, car on prétend communèment, ajoute Lunel, qu’un varlet n’est trouvé bon que pendant huit jours. Les soins à donner au cheval sont mdiquës point par point.

La conduite à tenir vis-à-vis des maîtres et des domes-

tiques est l’objet de recommandations pressantes. Il ne

doit point être ennuyeux, ni dégoûté, mais se faire bien venir de la famille, etc., etc., et surtout

De sa molher te guararas, E sobre tot | Ques am lhies no parleses mot.

Le varlet doit préparer les lits, dresser la table, et n’y prendre place qu'après y avoir été invité; il doit être honnête, défendre les intérêts de son maître.

En suivant ces conseils il sera bon garçon :

Et sit seras, Car crey que retengut auras So qu'ieu dig ay.

Lunel ne se borne pas à conseiller le varlet, il l’invite à diner à son château.

El me rendec Cent merces e poys s’en anec Vas lo Duguat.

Le varlet s’en va enfin vers le duché de Guyenne pour part prendre à la guerre des bâtards, et se rend au siège de Puyguilhem (Périgord), qui, à ce moment, était tenu par les Anglais et assiégé par les Français.

Le mètre de cette pièce est une alternance de vers de quatre et de huit syllabes à rimes plates, dite codolada par les Catalans.

« L’ensenhamen » est une œuvre de jeunesse de Lunel; c'est sans doute aussi à cette période d’enthousiasme et

d’ardeur juvénile qu’il faut reporter la Canso de comparacios, où il chante les perfections morales et les beautés physiques d’une dame.

Cette « chanson, » dans laquelle le poète compare sa belle à un beau jour, est conforme au goût de l’époque.

On ne doit point toutefois s'étonner de voir un clerc se livrer ainsi à des déclarations amoureuses à l’adresse d’une dame.

D’après M. Chabanneau « les fondateurs du collège de la Gaïe Science avaient voulu que cette institution fut exclusivement religieuse ; ils interdisaient aux poètes de la nouvelle école de puiser leur inspiration dans l’amour des dames ; » et il pourrait se faire que Lunel, dans sa poësie : « obscure, embarrassée, se traïnant de travers des images communes, empruntées à la vie des femmes de haut parage, » ait voulu parler du doux servage de la Reine des Cieux, dont il vante la beauté, l'honneur et la vie « fructuosa, » le cœur rempli de joie, de savoir et de sens, la puissance, la vertu, l’amabilité et son désir de tout bien faire ; à tel point que cet exemple encourage tous les gens à l’imiter.

Dans cette œuvre, Lunel s’est attaché à observer les règles du genre :

Chansos es dictatz que d’amors Principalmen e de lauzors

Deu tractar am bels mots plazens V o VII coblas retenens,

O VI e vol 50 per dever Aytal coma vers deu haver ?.

1 M. Chabaneau a publié cette pièce dans la Revue des Langues romanes (1889), en même temps que M. Appel, professeur à Kœnisberg, l’imprimait dans ses Provenzalische inedita aus Pariser Handschrifien; Lepzig, 1890,

2 Leys d'amors, 1, 354.

La strophe est une alternance de rimes encadrées et croisées qu'on nommait cobla crotz encadenada *.

Une note à demi effacée, inscrite en marge de ces poësies, nous montre que Lunel ne persista point dans ce genre :

Aisel que a fag..……

sirventes e s0....

autre et totas..……

e vers e dansas...…

Bel Cristalh, e dur{ec]

be X ans e poys,.….

ho el laysset Mon Bel Cristalh e pres senhal

al Honor de la Verges Maria e Gaujos Palaytz.

Cette note signifie en substance :

« Celui qui a fait ces pièces, sirventés et vers, et danses, avait comme senhal ou signe « Mon Beau Cristal, » et cela dura bien dix ans, puis il laissa Mon Beau Cristal et prit pour signe, à l’Honneur de la Vierge Marie et Joyeux Palais. »

C'est-à-dire que Lunel donna, comme le dit M. Chabaneau, un cachet d’orthodoxie à ses poësies dans le couplet final adressé à la Mère de Dieu.

En effet, quoique nous retrouvions encore plus tard, mais une seule fois, le signe Mon Beau Cristal, Lunel ne fait plus que des satires contre les déportements de ses contemporains ou des poësies religieuses.

Ces sortes de signes étaient très variés : Mos bels castels (mon beau château); Mos ferms governs (mon

4 Leys d'amors, I, 240.

ferme gouvernail); Palays d’onor (palais d’honneur) ; Resplandens lums (lumière resplendissante).

C’est à cette époque qu'il faut aussi rapporter la Chanson de Notre-Dame, sorte de litanie très curieuse, écrite en latin, en vers de sept syllabes à rimes masculines alternant avec des vers de cinq syllabes à rimes féminines.

Ho flors odorifera Prestans consolamens

Rosa salutifera Dans magnum juvamen, etc.

Elle a pour titre :

« Canso de Nostra Dona, de luy meseys, facha l’an M. CCC. XXXVI'!.»

Le sirventés fait la même année nous entretient de la croisade que Philippe VI avait promis au pape Jean XXII d'entreprendre, afin de le gagner à sa cause lors de son avènement. Le Roi de France devait s’embarquer au mois d'août 1335, mais il n’en fut rien, et Benoît XII, qui avait remplacé Jean XXII, se montra très irrité de ce manque de parole. Philippe VI, pour le calmer et pour s'entendre avec lui, fit un voyage dans le Midi, pendant lequel il équipa nombre de vaisseaux dans les ports méditerranéens ; la guerre anglaise le détourna de ce projet.

La strophe employée dans ce sirventés est celle que les Leys d'amors (p. 166-167) nomment singulières capcaudadas : « Si la segonda cobla comensava per aytal acordansa que finis à la premieira, mas que noy hagues mas dos bordos solamen accordans... son dichas capcaudadas. » |

‘ M. Chabaneau fait observer que le frère Raimond de Cornet, de Saint-

Antonin, en composa aussi une dans la même langue. (Rev, des Lang. rom., 1889, p. 115.

Lunel s'élève, avec une violence non déguiséa, contre ce manque de parole. Ses objurgations sont à noter, car la pièce respire un souffle très vibrant, et qui rappelle les meilleures œuvres des troubadours : « Les rois se préparent mal à venger la mort du fils de Dieu; mais ils entassent trésors et biens, et restent inactifs, se bornant à manger et à dormir ; ils retardent leur passage outremer, mais ils se trompent s’ils croient vivre longuement : Dieu se vengera d'eux. D'ailleurs, tout va mal en ce temps : la mauvaise foi, l'amour des richesses, la lâcheté régnent partout... Prenons la croix, laissons les richesses, et n’écoutons pas les femmes qui nous font oublier nos promesses. »

Comme chacun sait, et selon les règles du genre, le sirventés traite

siiée de maldig general,

Per castiar cels que fan mal,

O de fag mantas vetz de guarra Ques deu far en alcuna terra !.

Cavalier Lunel se conforme bien à cette définition et à ces règles, et ce sirventés, qui date de l’époque où nous le trouvons à Montech arbitre des Consuls et des ecclésiastiques, nous prouve que son esprit s'était müri et qu’il était devenu un grave magistrat.

En effet, après ces œuvres, à dates certaines, nous trouvons Lunel qualifié docteur en lois dans la pièce intitulée : « Vers de coblas esparsas d’en Cavalier de Moucog, doctor en leys. »

Ces couplets sont écrits dans la même note et le même esprit que la pièce précédente :

4 Leys d'amors, I, 354,

« L'homme qui veut bien se conduire doit faire comme les gens paisibles ; celui qui suit sa volonté sera malheureux: l’homme babillard est menteur, et le menteur devient voleur. Il faut se méfier des hommes faux et savoir reconnaître les vrais amis à la manière dont ils vous louent et vous critiquent. »

Comme l'indique leur nom, les coblas esparsas! sont des couplets isolés analogues à notre épigramme. Chaque couplet est indépendant du précédent. Ces coblas sont crotz caudadas unissonans ? parce qu’elles sont construites sur le même modèle et les mêmes rimes.

Enfin, la dernière œuvre — par sa date — que renferme le Recueil Lavallière, a pour titre: « Sirventesc de luy meseys fac el meseys an, lo cal fec al temps de la mortaudat et de la mala carestia. »

Tout le monde sait que durant l'hiver de 1348-49 l’invasion de la peste noire ravagea l’Europe, à tel point que, d’après les historiens du temps, la population de la France fut diminuée de plus d’un tiers. Tous les documents contemporains ont gardé la trace de l’impression de terreur laissée par cet évênement, qui porta le deuil dans toutes les familles. La pièce de Lunel est le reflet des sentiments populaires du temps, mélés au désir, bien naturel, de ramener ses contemporains à la pratique des vertus chrétiennes.

« On ne doit point s'étonner de la mortalité et de la famine, car la fausseté et les mauvaises pensées infectent l’air, qui fait périr les gens et les récoltes. »

4 Leys d'amors, 1, 174.

à JZd., I, 270.

— 23 — | Lunel se livre ensuite à une peinture fort détaillée de tous les vices de ses contemporains, et leur conseille vivèment de s’amender.

Ce sirventés, écrit dans la forme des coblas cadena caudadas !, est intéressant à tous les points de vue; il est, comme le précédent, wnissonans.

Là se termine le contingent littéraire que nous pouvons attribuer certainement à notre poète, mais il nous est permis de le suivre encore quelque temps dans sa vie publique.

En effet, au cours de notre transcription du Lavre de comptes des frères Bonis, nous trouvâmes fo 100 vo, la mention suivante, au compte de Gaillard Grimoard, seigneur de Reyniès, près Montauban, cousin des Grimoard, de Montbeton, canton de Montech.

« Finat fo per tot en XVI escut, an Mo de Monbeto per davant M° Cavalier Lunel, ofesial de Montalba, loscal XVI escut me bailec, etc... » |

Cette indication est postérieure à 1348, parce que le compte commence à cette date, et qu'il fut réglé judiciairement, c’est-à-dire plusieurs mois après.

Cavalier Lunel était donc dans son rôle d'Aristarque chrétien, au moment où il était official de Montauban, et si l’on consulte l’histoire ecclésiastique de notre diocèse, on verra que celui qui était chargé de l’Officialité montalbanaise n'avait point une sinécure. En effet, l’évêque Guillaume de Cardaillac, durant les dernières années de son épiscopat, eut à apaiser les conflits d’attributions, et à réprimer les infractions à la discipline, qui étaient la conséquence du récent établissement d’un

4 Leys d'amors, I, 244.

ëvéchè, succédant à tin état de choges rempli d’abüs de toutes sortes.

Quelques années après la peste noire, nous trouvons Cavalier Lunel én possession d’une notoriété littéraire considérable, puisqu'il ue parmi les maîtres dé la Gaie Science.

Le premier des registres conservés pat l’Académie des Jeux-Floraux, et dont une partie a êté publiée par MM. Gatien-Arnoult, Chabaneau et Lafaille, nous indique la part considérable prise par notre compatriote à la réglementation de cette institution et à la confection des Leys d'amors, qui sont une sorte de code poétique aussi minutieux que subtil.

On ÿ lit, en effet: « Per so que las ditas leys fosso per certas rubricas ordinadas e corregidas, e per certs libres divizadas, quar à penas obra noela se pot far al comensamen, ayssi del tot complida que no sia deffectiva d’alcuna causa, e no haia mestiers d’alcuna reparatio.

« E aysso trobam per aquels que premieramen fero legs e decretals per amor d'aysso, pér los savis e discrets mänténédors dé l’an M. CCC. LV, 50 es à saber:

« Mossen Cavalier de Lunel, doctor en leys.

« Mossen Bartholi Yzalguier, cavalier. |

« Mossen P. de la Selva, licentiat en legs de Sammatan.

« Mestre Johan de Seyra, bachelier en leys.

« Bertran del Falgar, donzel.

à Mestre Ramon Gabarra, bachelier en leys.

« Germa de Montaut, mercadier... »

Comme on le voit par cette citation, Cavalier était le premier du Consistoire de la Gaïe Science, et c’est un de ceux qui « firent lois et décrets » poétiques, ou tout au

moins les firent faire par Me Guillaume Molinier, leur chancelier.

Il serait difficile: d'admettre que des poètes comme les sept Mainteneurs, ne missent pas un peu la main à l'œuvre, ne fût-ce que pour fournir à Molinier les exemples de ses préceptes. D'ailleurs, celui-ci, qui comprenait que sa tâche

Es obra de gran pes,

s'empressa de prendre conseil des Mainteneurs, dont il cite les noms avec éloges :

Si quem poyran acoselhar En compilar glosas e tetz.

Plus loin, dans une énumération des Mainteneurs, il fait de Lunel l'éloge suivant:

Al reveren e noble dictador,

Doctor en leys, d’amors conservador Mossen nomat Cavalier de Lunel, Am paramen et sobre naut castel

Del gay saber ques a bos fayzt s’aten, Et tant que ha bon laus de tota gen.

Cette citation si formelle nous prouve, en outre, que Lunel était considéré comme le rempart et la citadelle du Gai Savoir.

La carrière poëtique de notre compatriote ne dut pas s'arrêter là. Il serait curieux de rechercher parmi les archives des Jeux-Floraux ou dans les Recueils manuscrits de cette société du XIV® siècle, quelles sont les œuvres de Lunel dont on pourrait lui restituer la paternité ;

— 9% — d'autre part, nos archives n’ont pas dit leur dernier mot sur ce personnage et sur son rôle comme Official.

M. Camille Chabaneau attribue à Cavalier Lunel la rédaction de la « Commission » donnée par les sept Maiïinteneurs de 1355 à Guilhem Molinier pour mettre les lois d'amour en bonne forme. Cette pièce est composée dans le rhythme appelé codolada par les poètes catalans et que nous retrouvons dans |’ « Ensenhamen del guarso. »

On ne connaît en provençal que quatre pièces de ce genre, très en vogue en Catalogne : sur ces quatre pièces, ? « Ensehamen » est signé; on est d'autant plus naturellement porté à attribuer à Lunel la «Commission, » qu’il était le premier du Consistoire; on pourrait, aussi attacher le nom de Lunel à l'Arlabecca, qui dans ce cas serait son œuvre la plus remarquable. Le docteur en lois s’y révèle en maint détail ainsi que le moraliste !.

Malheureusement, si, d'un côté, il est assez difficile de compulser les registres des Jeux-Floraux, de l’autre nous ne possédons pas les archives de notre Officialité antérieurement au XVIe siècle.

Cependant, il nous est permis de compléter la biographie de notre poëte par une série de renseignements que nous avons recueillis dans deux registres de notaire, dont nous devons la communication gracieuse à M. Igounet, notaire à Montech.

Dans ces registres (le premier tenu par Fortanier Du Puy, notaire de Montech en 1375 ; le second par B. da Blanc, en 1381), nous trouvons de nombreuses traces de notre poète et de sa famille. L |

4 La Commissio a été publiée dans le t. X de l'Histoire de Languedor, édition Privat, p. 187, L'Arlabecra, par Bartsch, dans le Denkinaeler, p. 75, et par M. Meyer dans le Jarhbuch, en 1874.

LS ur

Un acte du 18 décembre 1382 nous apprend, en outre, que Cavalier Lunel avait été marié !, et nous donne le nom de sa femme. En voici le texte (Reg. Blanc, fol. cxm) :

RECOGNITIO PECUNIE.

Bosonis Lunelli.

Anno loco et regnante quibus supra, die xvin mensis decem-. bris, domina Ramunda de Malichico, relicta domini Cavalerii Lunelli, doctoris quondam de Montogio, grate recognovit se habuisse et integre recepisse a nobili Bosone Lunelli, domicello, dicti loci, presente, videlicet quatuor decem florenos auri de Francia, boni ponderis et legalis, de majori summa in qua dictus Bosius (sic) sibi domine Ramunde tenebatur, cum instrumento inde recepto per magistrum Ramundum Pascalis, notarium olim habitatorem de Montogio, ut ibi fuit dictum, et ex causa in eadem contenta, de quibus quidem quatuor decem florenis dicta domina Ramunda a dicto Bosio se contenta tenuit et ipsum absolvit et portare guirentiam promisit, etc. Pro quibus obligavit bona sua, elc., et renunciavit omni jure, etc., et concessit fievum bonum justum, etc. Testes sunt Hitierus de Raunhaco, domicellus; Bernardus Maurini; burgensis; dominus Stéphanus Pelissa, de Montogio habitatores.

Qu’était ce Boson de Lunel, dont il est question dans la transaction ci-dessus ? Nous n’hésitons pas à penser qu'il était fils ou tout au moins neveu de Cavalier Lunel.

En voici la raison : |

La famille Malichic, à laquelle appartenait la femme de Cavalier, est représentée, à la fin du XIV: siècle, à Montech, par W. de Malichic, que nous retrouvons dans

1 Au Moyen Age, l'avantage de jouir de la juridiction ecclésiastique, du bénéfice de clergie, faisait que la plupart des titulaires d’offices, comme avocats, notaires, professeurs de l’Université, étudiants, médecins ou légistes étaient clercs. A la fin du XIV:siècle ils purent obtenir la permission de se marier. Ge fut — sans doute — le cas de Lunel. :

le Livre de Comptes des frères Bonis (fol. 92 et 103), et dans les deux registres de notaire précités. Il est qualifié de bourgeois (Dupuy, fol. xx), de consul en 1377, et il possède des maisons « scttas inlus fortalicium antiquum de Montogto. »

Or, Boson de Lunel, lui aussi, vend divers immeubles également situés dans le fort antique de la ville de Montech.

De ce voisinage, de cette communauté d’origine d’immeubles ne peut-on pas inférer que W. de Malichic était le beau-frère ou le neveu de la femme de Cavalier, et, par conséquent, l’oncle ou le cousin de Boson ?

Un autre acte du 29 mars 1382 vient encore confirmer cette supposition. C’est un appel fait par Boson de Lunel contre une saisie faite sur ses biens à la requête de Raymonde de Malichic. |

Ce procès et la transaction précitée se rapportent évidemment au règlement de la dot de la veuve de Cavalier Lunel.

Du reste, comme dernière preuve nous indiquerons le fait que Boson de Lunel, dans divers actes, prend le titre de Domicellus. (Blanc, fol. xzvir, xct, etc.), et le 29 mai 1377 (Dupuy, fol. xn) celui de docteur. Il fut également consul de Montech en 1381, pendant que les Anglais tenaient la campagne autour de cette ville. Le registre du notaire Blanc nous l’apprend: C’est d’abord la note suivante (f xLvur) malheureusement écrite en sommaire avec des etc. nombreux :

DOMINORUM CONSULUM DE MONTOGIO.

Anno loco et regnante quibus supra (1381) die x1 mensis septembris, nobiles Bosius Lunelli, domicellus, Guillelmus de

Manso et Miquael de Castaneto, cumconsules de Montogio, excusaverunt se pluribus probis de Montogio de hoc : videlicet si volebant sufertamt! cum Anglicis de Bosia (?) vel non, et in casu quod vellent, quod haberent, aliter dimiterent etc.; debent tradere instrumentum ordinatum. Testes fuerunt Guillelmus de Malichico, Stephanus de Carbona, Arnaldus Bonelli, Arnaldus Capelle, Johannes Champberti, alias Daralh, de Montogio et plures alii dicti loci.

Les fonctions de consul, pendant ces années de guerre et de troubles, n’étaient pas des sinécures; Boson de Lunel voulut s’en décharger, maïs d’après un autre acte du même notaire (f° cxu), il dut les conserver sur les instances de vénérable et discret homme Raymond de Rolland, bachelier en lois, lieutenant du vénérable et circonspect homme Jean de Mayrinhaec, licencié en lois, conseiller et juge de Villelongue pour le roi de France.

Voici la teneur de cet acte:

REQUESTA CONSULUM DE MONTOGIO.

« Eadem die (14 juin 1382), Bos Lunelli, Arnaldus Blanchi, consules pro se et aliis consulibus de Montogio, exhoneraverunt se de officio consulatus dicto domino locumtenenti, eo quod ipse habebat electionem consulum modernorum, et quod ipse publicaret eo quod villa de Montogio extabat in magno periculo gentium armorum patriam discurrentium ; qui dominus locumtenens respondit quod uterentur sive fungerintur de dicto officio predicti consulatus, quod ipse eos confirmabat in eodem officio licet dicti consules protestäbant semper et recusabant dicto officio uti et exhonerando se de eodem, etc. Fiat instrumentum cum consilio sapientium. Testes fuerunt Domini Johannes de

{ On appelait suferta un tribut forcé payé par les a au parti vainqueur pour éviter le pillage.

Luqueto rector, Aymericus, Gualhardus de Sancto Andrea, domicellus dicti loci.

Nous trouvons encore, dans un acte de 1377 (Dupuy, fol. xxvn), le nom de « Petrus Lunelli senior. » Est-ce notre poète? rien ne peut l'indiquer.

Cependant, nous pensons qu’il mourut à peu près vers cette époque, puisque les procès de sa veuve avec Boson commencent en 1382.

Le nom de Cavalier Lunel une fois sorti de l’oubli, où il gisait depuis le XIV: siècle, il est probable que quelque document d’archives viendra compléter ces notes biographiques.

En attendant, nous croyons devoir publier ses œuvres, car elles ont une véritable saveur et elles présentent un intérêt particulier.

La langue que parle Cavalier Lunel est déjà un peu corrompue; ce n'est plus le provençal de Raymond Jourdain et de la seconde partie de la Croisade, c'est la dégénérescence de cet idiome et sa transformation en patois languedocien qui commence. Aussi, à part les formes anciennes des finales dans les verbes, les mots tombés en désuétude et quelques tournures vieillies, on y retrouverait presque notre langage populaire actuel, si on adoptait la prononciation exacte. Ceci demande à être . expliqué :

Il faut supposer que le roman était enseigné dans les écoles concurremment avec le latin pendant tout le Moyen Age, et qu’on apprenait à écrire correctement cette langue; il est en effet certain que l'orthographe du roman était presque aussi fixe que celle du latin; nous n’en voulons d’autre preuve que la régularité que l’on observe dans les chartes d’une même

époque et dans les Zivres de Comptes des frères Bonis notamment. Nous pourrions ajouter aussi que dans un ouvrage lexicologique imprimé en 1526 à Montauban, on remarque l’emploi simultané des trois langues : latine, française et vulgaire ; que l’évêque de Rodez, le cardinal d’Armagnac, en 1556, faisait publier une traduction populaire d’un traité de Gerson (Opus tripartilum), et que ces spécimens de nos patois présentent une assez grande régularité d'orthographe, même à ce moment.

Mais lorsque François Ier prescrivit le français dans les actes publics, on dut cesser d’écrire le roman, et, grâce à l'imprimerie, on en fit très peu usage dans les livres. La langue vulgaire tomba aussitôt à l’état de patois ; aussi, lorsque les poètes populaires et les prosateurs du XVII siècle voulurent reprendre cet idiome, ils se bornèérent à en transcrire les sons, sans aucun souci de l’ancienne orthographe.

La langue romane ayant alors, pour ainsi parler, fait peau neuve, parut tellement rajeunie, qu’on eût dit une nouvelle venue.

Et cependant il n’en est rien, car si au lieu de lire le roman du Moyen Age comme il est écrit — ce qui est une faute absolue — on donne aux voyelles leur valeur exacte, l'intelligence des textes est considérablement facilitée. |

Qu'on nous pardonne cette digression qui nous a écarté de notre conclusion. |

Sur les six pièces que contient le chansonnier Lavallière de la Bibliothèque Nationale, cinq ont été publiées : trois par M. Bartsh dans ses Denkmaeler, et deux par M. Chabaneau et par M. Appel. La sixième, celle sur la peste noire, est inédite.

Si nous croyons devoir les publier toutes, c’est pour réaliser le but indiqué au début de cette Notice: faire connaître les poësies d’un compatriote éparses dans des recueils à peu près inaccessibles au public. Nous n'avons d’ailleurs aucunement la prétention de faire un travail de de critique, mais bien œuvre de vulgarisation pour compléter la notice biographique de Cavalier Lunel.

En terminant qu’il nous soit permis de remercier M. Léopold Delisle, qui nous a procuré toutes les facilités pour compulser les manuscrits; M. Paul Meyer, pour les encouragements et les conseils qu’il a bien voulu nous donner ; M. Jeanroy, professeur à la Faculté des Lettres de Toulouse, dont l’érudition si sûre en pareille matière nous a été fort utile ; enfin M. Chabaneau, dont les remarquables travaux sur nos troubadours nous ont fourni de précieux renseignements.

Nous devons aussi témoigner toute notre gratitude à ces trois savants romanistes qui ont eu l’obligeante bienveillance de réviser les textes et les traductions des œuvres de Lunel.

CREER nee À

L’ESSENHAMEN DEL GUARSO, Fach l'an de Nostre Senhe M. CCG XX e VI, Lo cal foc CAVALIER LUNEL, de Monteg, clerc.

Bibl. nat., ms. La Vallière, ne 22,543, f°* 140-1411,

L’autrier, mentre ques feu m’estava

Solet e fortment cocirava Dins en mon cor

De mi dons quem fasia for, Que de lonc temps

No avia volgut fossem essemps Entr”’ ambedos,

Estan en aissi cociros, Per un cami

10 Vi que tot drech venc enta mi?

Us bels guarsos

Que foc asautz e gracios À mon semblan ;

Quar al desse quem fo davan Mi saludec,

El capayro del cap ostec , 5

L'autre jour, tandis que j'étais — seul, et [que]je réfléchissais mélancoliquement — dans mon Cœur, — sur ma dame qui me traitait avec une injuste rigueur — et depuis longtemps — n'avait voulu que nous fussions ensemble — elle et moi ; — étant ainsi soucieux, — un matin — je vis venir tout droit en mon chemin — un beau varlet — qui fut aimable et gracieux — à mon avis; — car dès qu'il fut devant moi, — il me salua, — et ôta son chaperon de la tête,

E va mi dir :

— « Senher, de que avets cocir, Ni com anatz

20 Aissi, que gentils hom siatz,

Ses companho ? » —

Es ren que tant£cortes somo t.

Com el fe mi,

Saludey lo tot atressi E dishi le:

— « Companhs, ieu no dopti de re, Si sols me 80,

Car companhos yeu auria pro À men plaser ;

30 Mas a nhot, ca[n] m’aniey jaser,

Ieu fuy iratz,

Per que mi soy plus leu levatz, Quem deportes

E mos mals plus tost quem laishes, Quem te fort greu.

E car tornar m'en poiria leu Dins mon castel,

Ades me platz e m’es plus bel

— et vint me dire: — « Seigneur, quel est le sujet de votre peine, — et pourquoi allez-vous — ainsi, vous qui êtes gentilhomme, — sans compagnon Ÿ » — Rien ne fut plus courtois. — Comme il avait fait pour moi ; — je le saluai tout ainsi — et je lui dis : — « Compagnon, je ne crains pas — d’être seul, — car j'aurais assez de compagnons — si je voulais; — mais cette nuit quand j’allai me coucher, — je fus affligé, — c’est pourquoi je me suis levé plus tôt, — pour m'’égayer — et pour que mon mal plus tôt me laissât, — qui me tient fort grevé. — Et comme je pourrais m’en retourner bientôt — en mon château, — maintenant il me plaît et m'est agréable —

== 10:— Tot s01 anar ; .

40 Per que no volgra * amenar, Que fos iratz, Home lhun, que mal companhats Fora de me. » — Es adoncas el per merce Mi preguet mot, Que si m’avia dig degun mot Quem desplagues, Ques a perdonar le volgues, Som disb, per Dieu, 50 Es adoncx le vauc dire ieu :

— « Re nom desplatz Que m'aias dig, ans fort me platz.

E preguit’ trop Qu'en est castels quens es tan prop Anes am me, Es aqui tu dinnaras te En trop bel loc. » — — « Senher, dis el, ieu vos dic d’oc, Car solassar 60 Vos vuelh, es am vos trop parlar, Si vos sap bo.

Senher, silh que passat ne 80

d’aller tout seul ; — parce que je ne voudrais conduire — étant affligé — aucun homme, qui serait mal accompagné — par moi. » — Alors, lui par merci — me pria instamment, — que s’il m’avait dit quelque mot — qui m’eût déplu, — je voulusse bien lui pardonner, — me dit-il, pour Dieu ! — Alors je lui dis : — « Rien ne me déplatt — dece que tu m’as dit, mais me convient bien — et je te prie beaucoup — que dans ce château qui nous est si proche, — tu viennes avec moi, — et là tu déjeuneras —- en fort beau lieu. » — « Seigneur, dit-il, je vous dis oui, — car tenir compagnie — je vous veux, et bien parler avec vous, — si vous le voulez.— Seigneur, ceux qui sont passés

Antiquamen,

An fag man bel ensenhamen, Ben ho sabetz,

Es ausic dire ques avetz ‘ D’En Amanieu

Que d’amor s’apelava l’ Dieu, Com essenhec

70 La donzela que lo siguec !

E l’ escudier';

E car a mi major mestier Ques ieu agues,

Me faria ieu com [cortes ?] ® Am tot senhor

E car Ihun temps [a servidor]° Degus guarsos

Non ac que fos ni pros ni bos, Vuelh vos preyar,

80 Senher, quem denhetz ensenhar,

Com captendré ;

E car ieu, senher, de cert sé #, Que lhuns homs natz

No foc anc pus aventuratz D’amor ni d’als

Que vos etz, ni foc plus lLials

anciennement — ont fait maint bel enseignement, — vous le savez bien — j’ai oui dire que vous avez connaissance — d’Amanieu — qui d’amours, s’appelait le dieu — comment il enseigna — la demoiselle qui le suivit — et l’écuyer (aussi); — et, car j'en ai plus grand besoin — que jamais, — je resterais volontiers — en domestique courtois chez un seigneur quelconque, — et comme jamais — aucun valet — il n’y eut qui fût preux et bon; — je veux vous prier, — seigneur, que vous daigniez m’enseigner, — comment je me conduirai, — car, je sais, bien certainement, — qu’aucun homme né — ne fut oncques plus compétent — d'amour ou d’autre chose, — que vous l’êtes, et ne fut plus loyal, —

Ni pus valens Ni d’amor no foe pus jauzens Ni foc plus guays, 90 Ades doncx vos deu plaser mays Qu'’aisso fassatz ; E car, senher, vos es senatz, Podetz ho far, Sieus platz, e faretz von lausar À totas gens. » — — 4 Amicx, sapchas, ges ta grans cens Ni ta grans bes, Com tu dises, en mi non es Ni la mytat :

100 Mas poyshas que tu m'as preguat Ques ieu do t’en, Faray ho volontieramen, Si say en rre.

Premieramen acocelh te Que tal cenhor

Causiscas don ajas honor, E guarda cuy f! ;

ni plus vaillant — ni d’amour ne fut plus heureux, — ni fut plus gai, — donc il doit vous être plus agréable, — de faire cela : — Et comme, seigneur, vous êtes sensé — vous pouvez le faire, — si cela vous plaît, et vous en serez loué — par toutes gens. » — « Ami, sache que si grand sens — ni si grand bien, — comme tu le dis, ne sont en moi, — pas même la moitié ; — Mais puisque tu m’as prié — que je t'en donne — je le ferai volontiers — si je le sais.

Premièrement je te conseille — que tel seigneur — tu choisisses dont tu aies honneur, — fais bien attention à ton Choix ; —

Que cant auras estat am luy Dos mes o tres, su 110 Que poishas no lot’ covengues Ges a laishar. | Vuelhas trastotas vetz be far Unadamen, | Car ieu aug dir cominalmen De tot guarsso, Com non pot trobar degun bo, Mas quant. viij. dias.

Enearas te prec may que sias Ben arnezatz !?

120 Car trop ne seras miels prezatz E milhs cabitz.

Tos 3 arnes sia bels e politz, E guara’t be Que no l’enpenheses per rre, Si far o potz.

Per rre dal mon no sias lotz, Mas bo mayti

Te loves e vay ton rossi Veser que fa.

que quand tu auras été avec lui — deux ou trois mois, — et que tu ne lui conviennes plus — il ne te faille le laisser. — Veuilles toujours bien faire — régulièrement, — car j’ai oui dire communément — de tout valet, — qu’on ne peut en trouver un bon, — que pendant huit jours. — Encore, je te prie instamment d’être — bien harnaché, — car plus en seras mieux prisé — et mieux traité. . — Que ton harnais soit brillant et poli, — et garde-toi bien — de le mettre en gage pour rien, — si tu le peux. |

Pour rien au monde ne sois paresseux, — mais, bon matin — Jève-toi, et va à ton cheval — voir ce qu'il fait. —

130 E si davan manjar non ha, Tu dona l’en, E vay lo reguardar soven.

Estal detorn, E can veyras un pauc lo jorn Escaudurar, Mantenen tu l’iras frenar € E torcar l'as.

E poyshas cant torcat l’auras ‘#, Vay estujar 140 Lo baylador, poys abeurar Lo vay dese Es un pauc tu menaras le.

Poys en apres Tu l’ishuguaras be los pes E tot cant ha ; Car sapchas trop miels n’estara !f.

Ostat 15 lo fre, De la civada pren desse Un plen boishel 150 E porguaras la el cruvel E dona l'en.

Aishi continuadamen Fay cascun dia; :

Et s’il n’a rien dans la mangeoire, — donne-lui en, — et va y veiller souvent. — Ne t’en éloigne pas, — et quand tu verras un peu le jour —s'échauffer, — alorstu iras lui mettre la bride — etle nettoyer, — et puis quand tu l’auras nettoyé, — va ranger —le balai (?), puis le faire boire — va aussitôt — et un peu tu le conduiras [promener]. — Puis après — tu lui essuieras bien les pieds — et tout ce qu’il aura [de mouillé]; — car, sache-le, il sera bien mieux. — Le frein étant Ôté, — prends aussitôt d’avoine — un plein boisseau — et nettoie-là au crible — et donne lui en. — Ainsi de même — fais chaque jour ; —

Mas si en loc anar devia Que trebalhes,

Doas vetz covendria s’abeures ; E not desmenbre,

Mas la civada te remembre.

E poys lo ser

160 Tu l’iras autra vetz vezer,

Els pes curar

E poys bona litiera ‘? far, Pessan trop be.

De la civada e del fe Li met davan.

Lo liam nol laishes ges gran, Car gran enog

Li poiria far; vay-lo, la nog, Veser soven.

170 Trastot aquest guovernamen

Li te, l’ivern.

Car sapchas ques autre guovern Le fay l’estieu

En aiso c’un pauc plus a brieu L’abeuraras,

El sostre que l’estremaras Sus !$ la calor.

Per s0 qu’aja plazer major.

mais, s’il devait aller quelque part — où il dût se fatiguer — il conwiendra de l'abreuver deux fois: — et ne l’oublie pas, -— mais souviens-toi de l’avoine. — Et puis le soir — tu iras une autre fois Je voir, — lui nettoyer les pieds — et puis lui faire bonne litière, — Penses-y. bien, — de l’avoine et du foin — mets-lui devant. — Ne laisse pas trop de longe, — car grand mal — elle pourrait lui faire. Va la nuit — le voir souvent. — A tout ce régime — Tiens- 4e l'hiver, — car sache qu’un autre régime — lui convient pour l’été— C’estaïnsi qu’un peu plus fréquemment — tu l'abreuveras, — le fumier tu mettras de côté — par la chaleur. — Pour qu’il soit plus à son aise,

— — Aisho faras, 180 Trastot lo remanen tendras

Qu'’e dig desus.

D’aisho no ti vuelh parlar plus, Car tos senhors

Te dira lo costum el cors De seu caval.

Per que d’aisho dire not cal, Qu'enogz !° seria.

Mas que te prec per cortesia,

Ques enujos io 190 No sias per rre ni fastijos,

Car no val rre

Guarsos ni autre, per ma fe, Can fastig ha.

Am la maynada estay pla De ton senhor,

Per que puescan major lauzor De tu portar ?° ;

E no los vuelhas mal mesclar, Sino qu'ilh fesso

— ainsi tu feras, — et tu observeras tout le reste, — que je t’ai dit ci-dessus — de cela je ne veux plus te parler, — car ton seigneur — te dira la coutume et la règle — de son cheval. — C’est pourquoi, de cela tu n’as rien à dire, — car cela t’ennuierait.

Mais, je t’en prie, par courtoisie, — ni ennuyeux, — ni dédaigneux ne sois en rien — car cela ne vaut rien — pour un valet, ni pour personne, par ma foi, — d’avoir du dédain. — Sois bien avec la famille — deton seigneur, — pour qu’on puisse plus grande louange — te donner ; — et ne les brouille ensemble — à moins qu'ils ne lui fassent

= 49 200 Tal rre don dan li percacesso À luy y als seus, Es adoncas lo laus er teus, Sapchas de cert.

Not redas valen ni espert Ni ufanier Ni not fassas pas bobancier Ni orguolhos ; Car si tu es valens ni pros Ni afortit 210 As lo cor, tiey fag e tiey dytz O mostraran.

Not plassa per rre lhun enguan, Ni not peleges, Ni re dal autru non evejes 21, Ni sias parliers, Car sapchas ques hom lauzengiers Parlan asogua Tal rre, don nays poys granda bregua E gran mazan.

220 Non anes ges tavernajan, Ni en lhun loc No seguas vi, femnas ni joc,

— telle chose dont on cherchât à faire tort — à lui et aux siens ; — et alors tu en seras loué, — sois-en certain. — Ne te vante pas d’être vaillant, ni habile, — ni fanfaron, — ne sois pas vantard, — ni orgueilleux ; — car si tu es vaillant et prudent, — et si courageux — est ton cœur, tes faits et dires — le montreront. — Ne te plais en rien à aucune tromperie. — Ne te querelle point. — N’envie point chose d’autrui, — ne sois pas babillard,— car, sache que le menteur — en parlant invente — des choses dont plus tard vient grande noise — et grand tumulte. — Ne va point dans les tavernes, — ni en aucun lieu — ne t’adonnes point au vin, aux femmes, ni au jeu.

Ans t'en estranhes.

Amb avols homes not companhes, . Car ton dan far Te faran ; guarat de beudar, Si potz per rre, Car ton pretz perdrias al desse:

Per que t'en guara.

230 Trop te vuelh may preguar encara Que cocentir Not fes 1huns homs as enantir Fempa que sia, Especialmen si servia Cel am qu'estas.

De sa molher te guararas, E sobre tot

Ques am lhies no parleses mot, Mas a prezen;

240 S'iest en l'ostal, entramet t'en,

E de dinnar

Sapjas trop ben aparelhar, Si mestiers es.

. Mais écartet’en. — Ne fais pas ta compagnie des mauvais, — car ton dommage — ils te feront faire. Garde-toi de t’enivrer, — si tu peux, pour rien, — car ton prix tu perdrais aussitôt ; — c’est pourquoi tu t'en garderas.

Je te veux prier encore davantage. — Que personne ne te fasse consentir à déshonorer — quelque femme que ce soit, — surtout si elle est au service — de celui que tu sers toi-même.

Garde-toi de sa femme, — et surtout ne lui parle guère, si ce n’est en présence [d’autres personnes] ; — si tu es en la maison, occupetoi, — et le repas — sache fort bien appareiller, — si tu en es chargé.

À taula no ti metras ges Ni manjaras,

Tro ton senhor servit auras À son plaser,

Sino qu'el te fesses seser, Y hadoncex lo cre.

250 A taula te pregui per-rre

No t'acocelhes

Am los autres, ni no rechinhes, Qu'aquo esta pietz.

E sit cove a far los lieytz, Quels fassas leu, Polidamen e non ges greu

E ses rrenar.

Lhun temps no vuelhas murmurar, Si Dieus t'ahon:

260 Que si trastotz los ayps del mon En tu avias, Sapchas que tu re no valrrias À dar n'en * metre, Si eras renos; 6 si trametre

table ne te mets pas — ni ne mange, — jusqu’à ce que tu aies servi ton seigneur — à sa satisfaction, — à moins qu’il ne te fasse asseoir, alors écoute-le.

À table, je t’en prie, jamais — ne te mêle de donner des avis — aux autres, ni ne récrimine, — c'est pire.

Et s’il t’incombe de faire les lits, — fais-les vite, — avec goût, sans ennui — et sans bougonner.

Jamais he te permets de murmurer, — Dieu te bénisse ! — quand tous lestalents du monde :—tu posséderais, — sache que rien tu ne vaudrais — à dôénner ni à dépenser + si tu étais grondeur. Et s’il veut t’envoyer