GERMES DE LA FAMEUSE THÉORIE

Ainsi nous tenons la filiation : dans son prochain mémoire sur la Propriété, il ne fera que dégager le précepte du Décalogue, reprendre, comme il l'entend, la pensée de Moïse et la traduire en maxime. Il parle ici de la propriété comme étant a le dernier des faux dieux. »

On remarquera sur la fin du Discours le portrait idéal du réformateur, du démagogue y conducteur ou précepteur du peuple : c'est son propre rôle qu'il se trace à l'avance et qu'il élève à la hauteur d'une mission. Je crois aussi reconnaître à plus d'un endroit, dans la forme et dans le ton, comme un écho des Paroles d*un croyant, mais un écho qui certes n'aflaiblit rien et qui a ses éclats imprévus, et son tonnerre. En un mot, dans cet écrit, le premier de lui qui compte véritablement dans son œuvre, on retrouve le résidu de ses premières études, et en même temps on voit un esprit qui a hâte de se débrouiller : le lion s'y montre, déjà plus qu'à demi sorti du limon.

Nous donnerons par lui, selon notre usage, l'état de son moral à ce moment, et nous entrerons dans le secret de ses pensées, de ses jugements sur ses juges, de son redoublement de confiance en raison même de ce succès disputé. Il écrivait de Besançon, le 9 septembre 1839, à son ami Ackermann, qui venait, lui aussi, de remporter une médaille académique sur un autre sujet {X Éloge de D'Olivet] :

c Ce qui mfe concerne exigera un peu plus de détails,

40 P.-J. PROUDFtON.

S'il faut en croire le rappoi*teur, Tabbô DoneyS mon mémoire aurait été le plus remarquable par le style, la profondeur et Térudition : faites-moi le plaisir de me dire ce qui reste d'un discours quand on en a retranché les paroles, les idées et les faîtii. Aton mémoire réunît donc aussi, comme le vôtre, lès qualités du genre; il a tout, ce me semble, excepté la médaille. On y a trouvé des digressions, c'était la partie confirmative ; des proposi> tiens mal sonnantes, audacieuses, téméraireSj inadmissibles, au moins pour le moment; des théories de politique et de philosophie spéculatives, des systèmes d'égalité, etc., etc., datigeréiix : cependant oii en a déclaré l'orthodoxie irréprochable. Ce qui veut dire que, chez mes juges, la conscience du chrétien ne pouvait s'empêcher d'admettre ce que la prudence des fonotion** naires publics et des membres d'un corps constitué défendait de sanctionner. C'est mon Discours enfin qui a fait le plus jaser, qui embarrassait le plus l'Académie, heureuse à là fin d'en avoir trouvé deux possibles qu'elle a couronnés eœ œquo : ce sont ceuit de MM. Pérennèâ et Tissot, professeur de philosophie à Dijon?. M. Pérennès

1. L'abbé Doney, Franc-Comtois, né à Epeugney, village du dcpartenient du Doubs, aujourd'hui évoque de Montauban.

*i. M. 'flssot, ailjôurd*hui doyen de là faculté des Lettrés de Dijon. Il était d(y& arrivé à Une délébrité provinûiale quand il concourait ainsi, en 1S39, sur le sujet proposé par l'Académie de Besançon : « le fameux Tissot, » comme l'appelait Proudhon. Il est l'un des premiers (|ui ait fait passer chez hous quelque chose des philosophes allemands. C'est lui dont Jouffrby disait d'un ton légôi*emeat impertinent : u Tissot sera un homme distingué, s'il parvient jamais à être clair. » Proudhon le tenait en estime et resta toujours dans de bons rapports avec cet ancien rival et concurrent préréré. Dans une lettre d'intimité à M. Bergman n, il le définit ainsi t « M. Tissot est un honnête homme, travailleur, savant, ka?i*'ite dévot et dévoué, trop tonace dans ses opinions; par conséquent, trop lent à saisir les idées d'autrui. J'ai eu le plaisir de faire ré-