ABOLITION DES TRIBUNAUX ET DU CODE PÉNAL

Gomment Proudhon s'y prend pour supprimer et remplacer la police. — Suppression du pouvoir judiciaire. — Abolition du code pénal. — Solution proposée par hypothèse en vue du cas où des incurables se placeraient eux-mêmes hors la loi.

Ainsi donc le contrat résout tous les problèmes et le secret de notre destinée est dans Téquation économique obtenue entre le travailleur et Tentrepreneur, entre le fermier et le propriétaire par Tabolition de l'intérêt capitaliste. Par cette équation tout vestige de l'ancienne servitude est effacé. Donc nous n*avons plus besoin d'un gouvernement qui s'attribue le droit ou la fonction d'entretenir la police et de punir les malfaiteurs*.

La police 1 Institution « malfaisante», s'il faut en croire les anarchistes de la Hollande contemporaine : malfaisante, à coup sûr, pour les assassins et pour les voleurs, mais par cela même assez bienfaisante pour le reste de l'humanité. Supprimer la police sans se soucier même de savoir si, en fait, la criminalité croît ou décroît, et la supprimer soit en espérant que (( la cessation du prétexte » entraînera « la cessation du crime ^ », soit en déclarant tantôt que Tordre public « relève de la raison du citoyen », tantôt qu'il ce résulte de la pondération de

1. Idée générale de la Révolution au XIX* siècle, pp. 3io et 3ii. a. Ib,

« la liberté par elle-môme », c'est vouloir à tout prix commencer par la fin. Il faudrait, si Ton garde quelque souci du sens commun, débuter par le commencement, c'est-à-dire par la suppression de la criminalité. Gomme il n*y a pas d'anarchiste parfait,Prouçlhon, même dans son Petit catéchisme, parait s'être laissé troubler par quelque objection de ce genre et finit par dévier de la ligne droite : ic Police, y lit-on. A la charge des localités. » Voilà beaucoup de bruit pour peu de chose, car la police payée par les municipalités est encore la police, et le premier devoir de l'anarchiste véritable est de se demander ce que pourra gagner à ce virement d'écritures « la liberté (( absolue de l'homme et du citoyen ». Ix)in d y gagner, j'en ai peur, elle y pourrait bien perdre. Il pourrait se faire que les polices des petits groupas ressemblassent par beaucoup de côtés à ces justices seigneuriales dont se sont tant moqués nos ancêtres : incapables de s*élever à la conception des intérêts généraux, d'autant plus partiales et tracassières qu'elles seront plus étroitement asservies aux passions locales. Ce qu'il faut exiger, c'est que la police ne s'acquitte pas à tort et à travers de ses fonctions, qu'elle soit responsable de ses entreprises arbitraires, en un mot qu'elle ait à compter avec une magistrature. Mais ce serait là, bien entendu, pour l'anarchie, un remède pire que le mal.

L'orthodoxie anarchiste supprime, en effet, toute espèce de pouvoir judiciaire. Proudhon a sans doute écrit un jour : « Il répugne que la Justice soit considé- « rée comme un attribut de l'autorité centrale ou fédé- « raie; elle ne peut être qu'une délégation faite par les « citoyens à l'autorité municipale, tout au plus à la pro- (( vinciale. » Mais cette proposition, qui laisse subsister des tribunaux, est empruntée au traité (( du principe

fédératif », dans lequel le vieux révolutionnaire transigea sur tant de questions. Il est vrai que, dès 1849, emporté par son indignation contre un régime qui laissait les fonctions judiciaires à la disposition du pouvoir exécutif, Proudhon avait dit encore. « Appliquez le (( sufiFrage universel et l'élection graduée aux fonctions « judiciaires; supprimez l'inamovibilité qui est Talié- (( nation du droit électoral; ôtez à l'État toute action, « toute influence sur Tordre judiciaire; que cet ordre, « centralisé en lui-même et à part, ne relève plus que du a peuple; et vous aurez fait de la justice un principe de « liberté autant que d*ordre. » Mais ce n'était là qu'une concession de pure forme, une figure de rhétorique, un transport oratoire.

Ce que l'anarchie proscrit, c'est « le jugement de « rhomme par Thomme, la condamnation de Thomme (( par rhomme, la punition de Thonime par Thomme ». Les institutions judiciaires sont « les instruments de no- «r tre apprentissage », « restes affaiblis, mais non défi- « guréS;des coutumes sanguinaires qui signalèrent notre « bas-âge ». Bien mieux, si Ton y regarde de près, elles procèdent de l'anthropophagie *. Lés magistrats sont sans titre pour juger parce que leur investiture est en contradiction avec le principe de la souveraineté individuelle. Donc Tabolition complète, immédiate, sans Iransilion ni substitution aucune, des cours et tribunaux, est une des premières nécessités de la révolution. Quelque délai que Ton prenne pour les autres réformes ; que la liquidation sociale, par exemple, ne s'effectue qu'en vingt- cinq ans et l'organisation des forces économiques en un demi -siècle : dans tous les castla suppression des