Jéhn, année 884; Jéroboam II règne de 825 à

le Préambule soit de la même main que le Code de Josias. La date de son addition au Code est postérieure à celle du Code (année 623), mais antérieure à la chute de Jérusalem, année 588;

3* La Péroraison s'étend de XXIX à XXX ; elle est le pendant du Préambule et de la même main.

Le Préambule et la Péroraison forment une sorte d'encadrement au Code de Josias.

IVo Prophètes contemporains du Deutéronome. P Jerémie. — Jérémie, prêtre, exerçait son ministère depuis peu d'années lorsque le Deutéronome de Josias fut produit et publié vers l'an 623. Il est le premier prophète qui parle d'une loi écrite.

Son style a une telle ressemblance avec celui du Deutéronome qu'on a voulu voir la main de Jérémie dans la rédaction de ce code ; mais la preuve complète n'en a pas été faite. En résumé :

1° En fait de loi écrite, Jérémie n'a connu que le Deutéronome ;

^ En fait de traditions historiques^ il n'a connu que le Recueil jéhoviste,

IP EzéchieL — Ezéchiel, déporté avec le roi Joakhin II en Babylonie, est mort en exil vers l'an 572, durant la Captivité de Babylone. Dans le plan idéal d'une constitution d'un nouvel État hébreu, il est celui qui, pour la première fois dans Thistoire, sépare la classe des prêtres proprement dits d'avec la classe des lévites. Mais cette distiction est indiquée par Ezéchiel, non comme existant à son époque, mais comme devant exister plus tard.

Ézéchiel ne sait pas ce que c'est que le Grand-Pontife ou Pape qui, après le retour de l'exil, devint le chef de l'État. Pour Ézéchiel, le chef de la nation Israélite ne peut être que le roi, un roi de la dynastie légitime de David ; à ce roi il a assigné une liste civile et un domaine de la couronne.

Dans rénumération qu'il fait des revenus qu'on devra accorder aux prêtres, Ézéchiel ne parle pas de ce qui fit plus tard la richesse immense de la caste sacerdotale, les dîmes. Enfin le règlement des sacrifices qu'il imagine diffère à la fois de celui du Deuteronome et de celui du Léiitique; Ézéchiel ne connaît point, par exemple, la grande fête expiatoire ou lôm Kippour du Lévitiqm,

Quant aux allusions historiques, du reste peu nom<breuses, qu'on trouve dans Ézéchiel, elles ne dépassent pas le cadre du Recueil jéhoviste.

Il résulte de là que le prophète Ézéchiel, qui écrivit et mourut durant la captivité de Babylone, est intermédiaire entre le Deutéronome et le Lévitique; il est postérieur au Deutermome, qu'il connaît; il est antérieur au Lévitiqtte, qu'il ne connaît pas.