Mais ce qui, plus encore que ces degoütantes

(1) Tatian. Apol. 32.

(2) Opp. ed. Jebb. n, 307-Ö14.

(3) Instit. Orat. i, proa-m. 15-

ET JLDAISME. 221

momeries, ruina le credit et l'influence des ecoles philosophes, cc furent les lüttes intestines de ces sectes, les armes dont elles y faisaient usage, et les moyens honteux auxquels ils recouraient pour gagner et garder les adeptes. Les ecoles defendant et attaquant, soutenantet reformant tour ätour le culte populaireavaient revetu le caractere de partis religieux, hostiles les uns aux autres. — Leurs lüttes etaient empreintes de cette amertume qui distingue les discordes religieuses et etalerent aux yeux des spectateurs le spectacle d'insolubles contradictions et d'une division profonde sur les questions les plus vitales. Le siecle, loin d'etre sceptique, etait au contraire tres-avide de notions religieuses et philosophiques, et sentait le besoin de la foi et d'une autorite respectable. Mais les chefs et les disciples des differentes ecoles philosophiques tromperent la confiance de milliers d'intelligences, et furent evidemment les esclaves d'une autorite arbitraire ou plutüt completement nulle, incapables, et en meme temps tres-eloignes d'un examen consciencieux, « Dejä, avant d'etre en etat de discerner le bon du mauvais, dit Cicerpn, ils ont perdu leur individualite et vendu leur independance: encore ä demi enfants, desireux de complaire a un ami ou seduits par le premier docteur venu, ils jugent des choses qu'ils ne comprennent pas, et restent, comme le vaisseau echoue sur un banc de sable, enfonces dans le Systeme vers lequel le vent les a pousses d'abord — a peine ont-ils entendu quelque chose que se fondant sur l'autorite d'un seul individu; ils se mettent k formuler leur jugement (i).

60, — Dans son Hermotime, Lucien decrit d'une maniere saisissante, l'embarras de celui qui voulait se decider pour l'une ou l'autre des ecoles de ce temps-lä,

(I) Acad. quaest. 2, 5.