Les prêtres ne font presque jamais usage cbe

LE' MENDIANT rNGRAT 235

leur pouvoir d'exorcistes, parée qu'ils manquent de foi et qu'au fond ils ont peur de désobliger !e Diable.

30. — Exécution à Laval de l'abbé Bruneau, prêtre voleur et libertin,, condamné pour meurtre après un scandale énorme. Jusqu'au dernier moment, il s'est dit innocent de l'assassinat pou» lequel on l'a guillotiné — ce qui est possible, après tout. Je songe à ce que je pourrais écrire, si j'avais un journal. Abomination d'une loi athée frappant un prêtre que l'Eglise seule a droit de j^ger et de punir !;

Septembre

13. — Mot d'un inventeur. — Vous ne pouvez vous figurer la simplicité diabolique de mon appareil.

"2'L — Je compare le Livre de David1 à une vaste plaine qu'on peut croire d'une désespérante uniformité. On a marché longtemps sans voir autre chose que le sol plat et les bruyères, comme aux environs du sublime château deCrozant dans le Berry. Cette forteresse fameuse ne se montre pas et, cependant, le guide atiîrme qu'on e3t arrivé, . qu'on touc lie presque les ruines. Toujours la plaine. Un pas de plus et voici un gouffre. Le formidable donjon, perché lui-môme, est à moitié chemin de l'abîme. Vision brusque d'une magnificence inoubliable.

Ainsi des psaumes. On touche à la contemplation, il ne faut plus- qu'une goutte de lumière, une seule 'goutte et on sera dans les splendeurs et les éblouissements1.

Sans doute on peut dire cela de chacun des Livres saints. Mais le psautier est tellement l'ombilic des Ecritures et Jésus est tant appelé Fils de David !

25. — Lu, dans le Figaro, un interminable récit de la rsort du comte de Paris, par Mgr d'Elulst. Ce domestique étonné dé la- grandeur d'âme de son prince, n'iiésite pas à le- comparer aux plus grands saints et affirme sacrilègement que la Comtesse, au Kt de mort

de son admirable époux, ressemblait à la Vierge au pied de la Croix !

La platitude inexprimable de ce récit a donné, à mon mépris général pour les catholiques modernes, les ailes du condor.

Octobre

21. — Je prie, comme un voleur demande l'aumône à la porte d'une ferme qu'il veut incendier.

27. — 11 faut être des mendiants à la porte des cimetières ! Des mendiants habillés de feu !

Novembre

16. — Horrible situation des propriétaires, condamnés, par leur état, à persécuter les pauvres dont ils reçoivent l'argent, sans vouloir connaître les privations, les souffrances, très-souvent atroces, ou même les deuils, que cet argent représente... — J'exige, dit Moloch, que les enfants meurent.

Néant de tout ce qui n'est pas divin. Je pense à la musique, à la plus belle musique du monde qui ne serait pas pour Dieu. Cette musique, dans les palais delà Justice et de la Lumière, n'équivaudrait-elle pas au silence? Et tous les autres bruits du monde, toutes les paroles vaines proférées par des portiers ou des orateurs fa-f meux, ne paraîtraient-ils pas au-dessous du siience, infiniment au-dessous du parfait Silence ?

17. — Visite aux Catacombes. Descente au milieu d'une cohue odieuse. Quelques pourceaux, nés malins, essayent de chanter des cantiques ou de psalmodier en dérision quelques phrases du plain-chant des Morts, aux éclats de rire bruyants de plusieurs drôlesses qui les accompagnent. Ces bestiaux sont excités, sans doute, par la lumière des bougies allumées que le règlement exige des visiteurs.

L'ossuaire immense où sont entassés avec ordre les ossements de huit millions de morts, nous pénètre de joie, nous comble de paix et de douceur. Certainement il y a là des reliques de saints inconnus, sur lesquelles repose le silencieux Esprit... Nous pensons à une église dont les murs seraient intérieurement revêtus de ces débris, ex-voto sublimes d'une maison de prière qu'on dédierait à Notre-Dame de la Mort. Cette église devrait être souterraine et les jours de fête, ceux qu'on nomme les vivants entendraient les carillons monter du fond de la terre...

19. — Le récit très-rapide de Moïse nous cache la durée, dans les premiers chapitres de la Genèse. On est habitué à l'idée que la chute a suivi immédiatement la création de la Femme. Pourtant nos premiers parents, avant leur désobéissance, étaient exempts de la mort. 11 faudrait donc compter les neuf cent trente ans du Premier Homme, à partir de l'Expulsion, le Temps n'ayant pu commencer qu'avec le Péché. Le séjour d'Adam au Paradis terrestre appartiendrait, par conséquent, à l'Eternité et serait inexprimable en chiffres humains. Cela pourrait faire des milliers de siècles, d'après notre manière de concevoir.

Décembre