SOUS

booy l'ombre

ahcaual l'ennemi

cU : la forêt

L INSCRIPTION DE LA REINt DES MAYAS 79

motkaï ca cah cuchi ti-tan akcaual ena oyol-ca-

nous nous cachions, devant l'ennemi plutôt que nous cédons, nous nous

cah — décourageons.

hum c' otzilhanil u napcunzah ox' ich

Le bruit de notre pauvreté il accoutuma le triple visage

ia naa pal-en-chê

ï plus, la mère de Palenqué enfant traversant arrêtant le bois de

la demeure même.

TRADUCTION

« Le sang du Yucatèque à la tèté de cabri était le nôtre; il fut triste « d'entendre dire que les cadets se mariaient avec l'ennemi, alors que, « pauvres misérables, nous nous cachions à l'ombre des forêts, plutôt que « de nous décourager, de céder et de défaillir devant lui; mais notre « réputation de pauvreté habituait le Yucatèque au triple visage, voisin « de nos demeures, et aux traits maintenant dégénérés de la race, à mé- « priser jusqu'aux aïeux eux-mêmes.

« Trois cycles à peine avant Itzamna (t 5o ans), quand le front de l'en- « fant dont l'image allégorique est ici même, se cachait dans la montagne n à l'ombre des forêts, et qu'il était sous l'ombre de la domination tyrann nique de l'ennemi compagnon du visage difforme, qui était ici (dans la « péninsule), qui était là-haut (en Anahuac), nous étions en grand nom- « bre : ce fut alors que le Yucatèque aux traits difformes, au triple visage « et à la tête de cabri (cabri de tête), bâtit comme pour le (Toltèque) t< ennemi, Uxmal, Dayi, Kabah.

« Puis l'ennemi provoqua sa perte, et maintenant le Yucatèque au k visage difforme, au triple visage (d'Uxmal, de Dayi, de Kabah), re- « garde tristement en arrière; il est annexé à l'enfant qui dit: «Je suis « Palenqué, l'enfant de la forêt, qui est ici la demeure, qui est plus, « qui est la mère de Palenqué, autre enfant en travers du bois de ma de- « meure, qui la pénètre et l'empêcherait même de s'élever. »

Le groupe tend à représenter Palenqué sous l'aspect d'un jeune garçon aux traits féminins, au menton saillant et aux cheveux bouclés, de manière à rappeler tout ensemble l'époque à laquelle la capitale n'était qu'un village sous bois, la tête d*Hunab-Ku couronnée de ses longues boucles, et le caractère général du type maya. Les lettres courbes du haut et les perles figurent les rameaux de la forêt et la rosée matinale, par comparaison à la venue d'Itzamna. Le petit visage difforme et double, la bouche du premier faisant l'œil du second, qui serait placé sur le front de l'allé—

l'inscription de la reine des mayas 8t

gorie de Palenqué, comme pour dire que les Mayas étaient autrefois sous la domination des Toltèques, est fruste au point d'être sans relief et incertain. Il aurait un profil en haut, allusion à I'Anahuac (Mexique), et un profil en bas, allusion à la péninsule du Yucatan. La tête du Yucatèque est penchée vers la terre et surmontée de circonvallations dans le but de traduire son travail de retranchements volontairement entrepris par les cadets contre leurs aînés pour le compte des Toltèques, et sa tristesse d'être retombé sous l'autorité des Mayas : elle ne porte plus trace du nez aquilin, caractéristique de la race Acolhuane, qui était considéré comme l'expression même de la beauté, lorsque les traits dessinaient une courbe ovoïdale irréprochable, une ellipse, depuis la pointe du nez jusqu'au sommet de la tète : elle a trois yeux, par analogie avec les trois principales villes du royaume d'Uxmal ; elle est surmontée d'un petit coquillage, de même que la tête de gauche a le menton sur une coquille ouverte, afin d'établir l'origine identique des deux races issues d'anciens pêcheurs de perles. Ces railleries des Mayas, qui sans doute avaient trop souffert des Toltèques, des Chichimèques et même des Yucatèques, pour être trop magnanimes dans la victoire, motivèrent par représailles les caricatures d'ailleurs inartistiques de Palenqué et d'Hunab-Ku que contiennent les codex découverts au Yucatan.

L'on ne saurait se faire une idée définitive du sens de la croix de Palenqué sur la seule analyse du nom de la ville. La dernière phrase, développée , signifierait : » Je suis Palenqué, l'enfant de la forêt, qui fut notre demeure, notre ville en bois, qui est plus qu'une forêt, qui est la seule mère de l'enfant sans père ni mère, né de la promiscuité ou de l'inceste, barrant la civilisation, ramenant à l'état sauvage, lequel, offert à la purification d'Hunab-Ku sur l'arbre cruciforme, est le second Palenqué, celui des rôdeurs, des aventuriers et des fripons, qui est en travers du bâton de commandement emplumé du premier Palenqué, comme des branches mortes en travers d'un arbre où perche un coq des bois, et prêt à pénétrer avec effraction dans ma demeure, à l'empêcher même de s'élever. »

Cette croix « sociale u de Palenqué ne paraît avoir aucun rapport ni de près ni de loin avec l'instrument de supplice des Romains, devenu le signe le plus sacré du christianisme. L'expression yuc, pour Yucatèque, désigne le Yucatèque d'élément Toltèque lorsqu'il est « remuant, agile de jambes », et le Yucatèque d'élément Mam lorsqu'il est « avili, dégénéré de sa race ». Les têtes tournées à droite représentent habituellement des ennemis, et les têtes tournées à gauche des amis de Palenqué.

Avec ce septième idéogramme dont la lecture va de droite à gauche, en haut, à droite, nous avons vu l'origine et l'annexion du royaume d'Uxmal, d'abord soumis aux Toltèques, puis à ia confédération Palenquéenne; le huitième groupe va nous parler des Yucatèques de Mayapan ou du Yucatan proprement dit, plus directement sous la domination des Toltèques d'Izamal et d'Aké.