EXEMPLE DE STYLE
Chickan jilcahi
Petit oiseau des bois,
Biin i
3U3 a chi
Je serai n
toi lt
-. baiser de ta bouche
Tu-yam
.de)
colûxché
cage à oïieam.
Tech tulacal
in
Toi tout
mon
songer souvenir,
Ttck tulacal
in
uuU.il
Toi tout
mon
imitai être,
Tac
hcnal
eu lukul ttn
Voilà que
le repas
lui se séparer de moi
Cken
Seulement
pu loi }o
-olal xcîchpam Xpil ie d'amour belle Felipa.
Kahan
ua
tech Utile kîn
Souvenue
esf-ce qu
e toi ce jour,
Posée debout
ech
toi
yalan booy btc
sous l'ombre du chèn
Ca 1' a
u-alah
chtn cimit
Que ptr l
oi dire seulement la mort
Bin lui
■Jtic
a yacunl' cen
Se» elle
détruit
ton aimeras celui qui?
Penser moi
th t'yocol
Tukul in
cah t' yahal • occupé à avec poindre 1
Bt tun
ffcfl
tucut en
Ah alon
loi
à penser mien
Bin a
lakh. in eux lai
Sent m
détruirai mon vivre.
jçtizcdfc, VtOOQÎC
L'INSCRIPTION DU SCULPTEUR
L'inscription comprend quatre phonogrammes. Le premier, qui imite le bruit des vagues par allusion aux noms du roi Athan, « la voix de l'eau qui parle », et de la reine Uahan, « le murmure de l'eau élevée s, et en guise de dédicace à leurs personnes, nous apprend que la table de gauche a été sculptée, au Palais carré, en présence du roi, avant d'être transportée dans le Grand Temple. Le second symbolise l'écriture sacrée sous une apparence de bête féroce allégorique de l'ancienne domination toltèque, devenant la domination de Palenqué par ses récits sculptés mystérieux et menaçants, autant que par les caractères phonétiques d'Itzamna. Le troisième raconte comment la construction du Grand Temple (de la sagesse ?), consacré par l'acclamation populaire à la mémoire d'Hunab-Ku, Tut précédée, sur les conseils du roi et de la reine, par l'accumulation d'un monticule artificiel, destiné à protéger le monument contre les tremblements de terre. L'intuition scientifique de la force de la vapeur, incomprise comme force gouvernable par les Indiens, est l'un des plus curieux passages de cet hiérogramme, qui se termine sur une magnifique comparaison de la sagesse créatrice et des voix de la nature. Le quatrième groupe phonétique décrit la construction du temple, expose la fondation de la société civilisée à Palenqué, la création de la première colonie pénitentiaire, et finit par un éloge légèrement pompeux de la parole. Le sculpteur, qui dit être l'historien des colonnes de la table de gauche, semble avoir adopté un style emphatique différent de celui delà Reine. Le style de la table de droite doit différer également du sien.
I 10 l'inscription du sculpteur
l'inscription du sculpteur
Signes graphiqats muels.
PAROLES DU SCULPTEUR
ua ahthan i tan tan-i —
Qui est dressée debout parlante en cela même la table en plan élevé,
u ahuooh u h' ahuooh
noi écrivain en caractères sacrés de lui deboutdu ecrivainen caractères sacrés.
thaah hau
ahau — u
un u-oohtah
vaillant absolu
seigneurroi, moi occupé à j'ai écrit en caractères sacrés;
un
u-huthah
u than tan
ahtan
occupé à- autour,
j'ai approfondi, creusé
sa voix, au milieu' du
centra^
ahauna —
ahtan u
than u hau
thaah
palais, en
face, vis-a-vis de sa
parole de lui absolu
vaillant
ahau
i thanan
Alhan —
seigneur roi,
celui-là même appelé
Ailian « la voix de l'eau parlante ».
hau
tun-i
u-oohtah
ri-
La page d'écriture de pierre cela j
'ai écrit en caractères sacrés
devant
'an tan u thanan Uahan
iar le côté relativement à, quant à de lu! l'appelée a le murmure de
atan hau ahau o —
'eau élevée » épouse absolu seigneur, roi tout-puissant. (Le rythme est imitalif du bruit des vagues.)
TRADUCTION
« Moî, écrivain en caractères sacrés, écrivain du vaillant seigneur roi « absolu régnant, à son emploi, j'ai écrit en caractères sacrés la table,
jçtlzcdfc, VtOOQIc
112 L INSCRIPTION DU SCULPTEUR
« dressée sur champ et en élévation, qui parle ici même; j'ai appro- « fondi, creusé autour de sa parole; j'ai mis en relief sa voix, travail- « lant au milieu du palais central, en face de la parole du vaillant seii! gneur roi absolu, celui-là même qui est nommé a la voix de l'eau qui a parle ». J'ai écrit en écriture sacrée la" page de pierre du côté qui se « trouve en avant de celle qui se nomme a le murmure de l'eau éle- * vée », épouse de l'absolu seigneur roi tout-puissant. »
Le déchiffrement va de droite en haut, à gauche, à droite. Les du valent u. Le galet inférieur du milieu, réuni au grand galet, vaut soit oo, soit ou. 11 a dû être fait comme une coquille d'œuf brisé, afin de sousentendre que l'idée d'un œuf plein, mais brisé, ouvert, comporte la prononciation plus pleine de l'o, et, selon cette allégorie, il vaut oo, tandis que l'idée d'un œuf vide et d'une coquille brisée comporte une prononciation plus creuse, selon laquelle il vaut ou. Trois perles accolées au sommet ou à gauche, et quelquefois au-dessous d'un phonogramme, annoncent, en général, trois combinaisons différentes d'à, de ha, de t-a, de th-a, trois prononciations, trois idées principales, de même que trois galets accolés au-dessous d'un o annoncent trois combinaisons d'o, et trois idées principales. Ainsi, dans le groupe ci-dessus, les trois combinaisons de th sont : than, thah, thaah; les trois prononciations des trois lettres diversement assemblées sont : tha, hta, tait; les trois idées principales sont : than uoohtah un kuthah (j'ai écrit en caractères sacrés, mis en relief la voix), ahtan akau Athan (vis-à-vis, en présence du roi Athan), ri-fan u atan ahau (devant par rapport à l'épouse du roi), idées dans lesquelles les trois lettres réunies, l'a, le t, l'A, donnent toutes les combinaisons dont elles sont susceptibles en langue maya.
Le nom du roi Atnan, « la voix de l'eau qui parle », paraît difficile à démontrer allégoriquement sur une inscription uniquement composée de signes muets. Et cependant le guidon-signal de l'a, les lignes de bataille des deux h, le front de bandière et le bandeau royal du t, le harpon de l'n, signe de l'origine antique des pêcheurs de perles, démontrent par leur ensemble, surtout après ce que l'Inscription de la Reine nous a appris des batailles gagnées par les Acolhuans, et en raison de ce que dit le sculpteur, que Athan est le nom du roi indien. Le nom de la reine doit avoir trait au baptême yucatèque, souvent conféré par les femmes.
l'inscription du SCULPTEUR. Il3
La lettre n, formée d'un crochet, d'un rocher et d'une courbe, est la seule lettre juste que Brasseur de Bourbourg, qui cherchait des analogies de dessin entre les caractères de Palenqué, ceux des Codex et ceux' de l'alphabet de Landa, ait indiquée comme se trouvant, sinon sur le bas-relief, du moins à Palenqué. Assurément, la parenté existe entre les différents alphabets du Yucatan et celui de la métropole, mais à un degré tellement éloigné qu'en dehors des exceptions suivantes, elle est, en général, impossible à découvrir sans raisonner, phonétiquement les caractères.
L'alphabet phonétique de Palenqué s'efforce de décrire la prononcia-
tion des lettres en maya; l'alphabet de Landa semble s'efforcer de caricaturer Palenqué. Va de Landa supprime l'idée d'obstacle de l'a maya, et représente la grimace de la bouche allongée de bas en haut par la prononciation de la lettre, avec deux crochets arrondis en guise de dents de perle. L'/i variante de Brasseur peut encore s'expliquer, tandis que l'n de Landa, composé d'un crochet en s, n'a plus une seule intention palatodentale, et repose uniquement sur l'idée nasale de son crochu, qui est plutôt la parodie que la copie du maya.
Enfin, les deux galets de l'o (oo) de Palenqué ressemblent tant soit peu à un champignon comestible. Les Yucatèques de Mérida prennent bien l'idée labiale, en inscrivant un petit galet dans un plus grand, sous leur caractère, mais leur intention la plus apparente est de représenter deux champignons, celui de dessus renversé, par caricature de la lettre de Palenqué. De l'aveu des américanistes, la découverte de l'alphabet de Landa a plutôt retardé les études américaines qu'elle ne les a avancées,
L INSCRIPTION DU SCULPTEUR
haskaban. Part, passé de hajkab, dé-
kabich,
larme.
molir, renverser.
kaknab, Océan.
hak, glouton.
hakçah. Prêt, de hakzah, étouffer, faire
nicçahan. Part, passé de nlczah, vaincre, anéantir.
étouffer.
tabah. Prêt, de lab, attacher, lier,
hapah. Prêt, de hap, prendre avec la bouche.
haycablah, ruiner, détruire.
ho, excès d'un mal.
icayan. Part, passé de tiay, assembler
par paires.
than, voix, parole, langage, parler, dire.
Prêt, lhanah. . .
fi, à, par, dans.
hîcfiah. Prêt, de hicîi, entortiller, lier,
tib, craintif.
entraver.
hiic. Ind. prés, de hiï, reprocher en
face.
hunan, joints, unifiés.
(un, pierre.
lup, boucle.
tu-pach, à sa suite.
tutucchilic. Ind. prés, de tutuechi, gron-
i, en, ceci, cela.
der.
k, avec.
u-ba, elle-même.
ich, oeil, visage.
ika, attention, prends garde.
kab, main, bras.
y. Abrév. de ytttl, et, avec.
yam, entre, parmi, dans l'intervalle.
Groupe
parlant
iuL ikk
r^fij
fW%
PAROLES DU SCULPTEUR
alan Atftan ahau u-ba Épouse d'Aihan roi, elle-même
tun thanah than kaknab
enfin parla la voix de l'Océan
at-ika hakçah
Toi prends garde 1 étouffa, prit
haycabtah kaiah
ravagea, ruina qui frappa de verges,
oibah ivit, dessina
hapah
.vec la bouche,
yibçah — ca-
fii écrire et la pierre
tu-pach —
— hunan > ; renais
Il6 L INSCRIPTION DU SCULPTEUR
tçayan ca tup-i-ii-c-a
assemblés par paires comme, boucle en cela corne comme,
chan dindon,
glouton,
oay défense
tib — $~ am ca hay
craintif et entre nous deux plat
c~ahtutuccht ahhayab ich
qui grondant bâillant visage
t achak
ne, nous deux, neveu
cah aay
pays, gras, crasseux, luisant
lay tî sic li
d'animal à corne à
ca-t-i kh haïkaban
Depuis que, par excès du mal démolie, renversée
mcçahan apan lip hak — zacan vaincu, anéanti, brisé l'orgueil glouton.
bak
fortifiée,
guéri le gémissement, guérie
kabich -
kiic
liban tîtan —
a kabkh tabic
la larm
, reproche
an face écrite la voix
ta larme tient
kab —
tutucehitic
liban tftan oay
li oay ti
la main;
gronde
écrite la voix animal
à défense à
oie
ca —
o'ak kab ic
tutucehitic tîtan
corne
comme, impose silence la main avec
gronde la voix de
kaknab l'Océan
comme.
TRADUCTION
(i Épouse d'Athan, roi, elle a écrit, dessiné elle-même (son inscrip- « tion) ; elle a fait écrire, et, enfin , la pierre a parlé avec la voix de « l'Océan (en empruntant ses signes aux symboles de la mer).
i Prends garde, visage tel qu'un mufle de bête à corne et à défenses, k visage grondant, bâillant, toi ce crasseux luisant glouton qui nous a étouffa, nous prit avec la bouche, nous attacha à sa suite, nous ra- ■ vagea, nous ruina, nous lia jadis au joug, assemblés par paires, comme t si nos boucles avaient été des cornes , nous et le neveu (Mayas de v Mayapan) qui se pavanait en tremblant, tous deux entortillés, ainsi * que ceux du plateau (du Yucatan} s'étendant entre nous , prends s garde !
l'inscription do sculpteur 117
h Depuis que l'excès de la souffrance a renversé tes forteresses, a 1 vaincu, anéanti, brisé ton orgueil vorace, a guéri nos plaintes et séché u nos larmes, la parole écrite te reproche en face, une main peut faire « couler tes pleurs, la parole écrite gronde à son tour comme une « béte à défenses et à corne, elle t'impose silence de la main, elle « gronde comme la voix de l'Océan I »
La figure sans nez, ou au nez lié, qui occupe le centre du médaillon, représente les Mayas de Palenqué, les fidèles d'Hunab-Ku; celle de droite, les Yucatèques-Mayas des six villes que nous connaissons et de Mayapan, ancienne capitale du Yucatan avant la domination toltèque, dont les ruines sont à peu de distance de Ti-hoo-Mérida. L'ensemble monstrueux représente au passé le Toltèque oppresseur des Mayas, et au présent les inscriptions menaçantes qui grimacent contre lui. Les signes du haut, à droite, sont loin du triangle et peu catculi formes, afin de rappeler que l'origine de l'écriture calculiforme est Palenquéenne et non Yucatèque, et ne vient pas de Mayapan. La main-visage qui est à gauche, au sommet, est un équivalent de main de justice, d'emblème d'autorité par rapport au temps du pouvoir des Toltèques, et elle signifie : larme pour les Mayas; mais elle tient aussi l'œil du Toltèque, et, depuis que l'autorité appartient aux Mayas, elle signifie : larme pour les Toltèques, auxquels elle impose silence.
Le groupe contient le ç, qu'il est impossible de confondre avec le z, d'abord en raison de sa forme différente; ensuite, parce qu'un idéogramme, qui indique clairement un mot tel que tçay (tzay), assembler par paires, et qui ne renferme pas le signe de fz, par lequel les Mayas écrivaient toujours les mots en tz, tandis qu'il renferme t, ç, montre que tzay devait s'écrire tçay; l'absence de z détermine l'orthographe de ûbçah, hakçah, nicçahan, que les modernes écrivent oibzah, hakzah, niczahan.
La lecture va de droite, en haut, à gauche et revient; elle se prolonge sur a, sur i et même sur t; les valeurs a, i, répondent à droite; les valeurs a, n, y, i, a, p, h, kab-kh, en haut ; les valeurs 0, t, a, à gauche ; kh, tup, ç, a, sont intermédiaires.
L INSCRIPTION DU SCULPTEUR
