SYSTÈME GRAPHIQJUE DES MAYAS I S I

l'oreille, Po de ob sous-entend pluralité de têtes de clou cachant leur pointe, 17 de lie, « feuille », prévient que ces têtes sont trop souvent à l'ombre, et co'dhol, « vaurien » , est refait. Le c de coo, « turbulent » , s'étant lu sur cob, dents d'une bouche bruyante, turbulente de chérubin blafard, deux lettres, l'o de ou d'apparence voûtée et le c de xkin, « oreille » , qui donne à cocom son second c, suffisent à peindre l'inquiétude du rôdeur qui se coule en rasant les murs, etia flâne des longues oreilles chez le coo et chez le cocom. C'est donc la collectivité qui monte peu à peu, et ce n'est pas la colline. Par conséquent, d'après la situation de Palenqué dans les montagnes, et d'après l'analogie entre êli et coci, il devient possible de reconstituer la pensée du sculpteur : « La colline (projetée dans le groupe précédent) s'éleva, le vaurien monta peu à peu. m Mais il est invraisemblable que le sculpteur appelle vauriens ses compatriotes et ceux qui travaillent à la gloire de Palenqué; il s'agit d'étrangers venus de toutes parts, et, comme toujours, du rebut des pays voisins ou des provinces limitrophes. Une colline artificielle exigeant la présence d'une masse de travailleurs, il serait possible de comprendre ces étrangers parmi eux, si des ouvriers avaient le temps de flâner ou l'envie de rôder après une journée de travail. Le travail n'est qu'un prétexte pour les rôdeurs, et d'ailleurs l'analogie des verbes appelle le verbe muli, « se rassembla en masse », comme les feuilles et les bourgeons, et comme les hommes. Muli se fait avec les rouleaux assemblés de \'m, avec la série de jours de l'y, « mois, série », impliquant l'assemblage des jours du signe uin, a vingt », u, prononcé ou, et prolongé sur ou de la coquille perlière dénotant pluralité, assemblage d'aroodes perlières, avec / du signe lie, « feuille », désignant assemblage en masse, et avec 1*1 de ick, nœud, amarre des pêcheurs de perles, annonçant assemblage pour le travail collectif. La feuille emblématique des peuples mams, longtemps cachés sous bois, et le nœud à crochet des anciens pêcheurs de perles, disent aussitôt que le verbe, qui n'a point de régime à chercher, a l'unité des Mams-Mayas, la confédération acolhuane nuch, pour sujet. Si la période finissait, te sujet nuch devrait suivre le verbe muli; mais, d'une part, le verbe ili appelle de préférence un verbe analogue, et, d'autre part, le verbe neutre en maya « se rassembler en masse » demande, en guise de régime, un verbe réciproque indiquant pourquoi l'on se rassemble. L'analogie des verbes en appelant un grand nombre, il faut découvrir le plus analogue, celui que sa structure linéaire a le plus probablement amené sous le ciseau du sculpteur; c'est mol, « amasser, réunir », dont le futur emphatique, gouverné par le

l$2 ; SÎfSTÊME GRAPH10JJE DES MAYAS

verbe précédent et suffixe de om, « pour », est molobom. Nous avons, donc l'esquisse complète de la première phrase : « la colline s'éleva, la confédération se rassembla en masse pour amasser, réunir (les matériaux) ; le vaurien monta peu à peu », et nous pouvons maintenant nous occuper du commencement, Parmi les différentes locutions qui paraissent se dessiner : cunel, « en vain, inutilement », cfiucftuy, « très lentement », cuchi, « anciennement », uchci, « dès que », celle-ci se dessine le mieux. Toute locution commençant par un c à l'angle de droite et au début devrait plutôt prendre le c en croissant renversé du nez de vautour, parce que c'est une lettre muette ; le c se lit bien à l'angle de droite, mais il n'est pas à l'extrémité des signes de droite; la lecture négligerait la figure du « vase-lune ». Même en prenant le c de cun, « vase », on remarquerait de suite que la locution ne s'appliquerait plus au sujet n le vaurien », puisque la valeur de vase ne peut se déterminer sur lui, mais sur la forme en urne du signe de « vase-lune ». Or il est indispensable que la locution s'applique à lui, attendu que la première partie de la phrase est incidente, et qu'il est à la fois le sujet de la sculpture et celui de la pensée. II faudrait alors prendre le c de cob, « dents », et comme l'a de leur série, qui se prendrait sur uin, «série », n'est ni inutile, ni antique, ni lent à la besogne, il serait nécessaire, si l'on avait à lire, cunel, chuchuy, cuchi, d'aller prendre l'ou (u) de l'huître perlière, qui est parfois inutile, ou qui forme lentement sa perle, ou qui rappelle d'antiques souvenirs de pèche aux perles en Orient. Mais, soit que l'on s'imagine devoir lire un u, un h, un n ou un e, c'est en franchissant la figure du vautour qu'il faudrait les aller chercher, et l'on négligerait un des principaux éléments du dessin. Le vaurien ne pouvant monter inutilement, lentement, anciennement, tandis qu'il peut monter dès que la colline et le temple seront achevés, la lecture rejette les mots en c. Elle se fixe à uchci, « dès que », parce que Va de uin signifie mois, série de lunes, ce qui décrit une préposition de temps; parce que le même u s'applique à la série de dents du coilhol, « vaurien », ce qui subordonne le temps à son arrivée; parce que le ch de la valeur kh, « visage », englobe la figure de vautour dans la collectivité qui monta peu à peu, et précise une locution conjonctive « dès que », conjonction des deux types du vaurien; parce que le c de ich, qui se reprend, conduit l'idée à la forme conique du visage en colline pointue, tout en construisant lui-même, et en disant que la locution régit le terrassement du monticule, « dès que la colline s'éleva » ; enfin, parce que l'i situé à la fin de la montée, comme le temple à la fin de la hauteur,

SYSTÈME GRAPHIQJUE DES MAYAS l53;

dessine la courbe des soubassements et des voûtes qui supportent l'édifice : il va s'agir de la colline puis du monument ; et dessine le contour de la coquille perlière : il est toujours question du temps, par rapport aux anciens pécheurs de perles, il va s'agir de la confédération acolhuane. uchci, « dès que », est retrouvé, mom, « la colline pointue n,que l'on redescend s'intercale de lui-même en annonçant, comme son radical mo, « soulever, faire lever », verbe actif, qu'il y a travail de main d'homme, et, en le précisant par l'm de mol, réunion, assemblée; par l'o de ob, « cheville », travail pointu de l'homme; par l'm rond comme une colline, età crochets pointus comme des outils et des épines de maguey servant de clous, tandis que l'amas de crochets de monte-charge de mo/, la cheville de 06, l'agglomération des rouleaux de bois, ou d'argent nécessaires au travail ou à la paye des travailleurs, de l'm, peignent tout à la fois l'accumulation d'une colline artificielle, l'idée de la rajouter comme une cheville pour la défendre contre le sous-sol, la préoccupation des tremblements de terre, la puissance et la richesse de la confédération des Acolhuans- Mayas. Mom est acquis à la lecture. Éli, « s'éleva », déjà décrit, suit correctement l'ordre du déchiffrement qui a reconstitué de droite en haut, d'en haut a gauche, de gauche à droite : uchci mom ili, « dès que la colline en pointe s'éleva ». Pourquoi faut-il une conjonction, et une conjonction d'ordre vivant plutôt qu'inerte, avant le verbe muli, « se rassembla en masse » ? L'i du bourgeon de la narine en avertit vaguement, mais ne le dit pas, tandis que I'î du sommet, paupière rattachée à l'œil par sa conjonctive, l'i d'une plante bulbeuse, nymphéacée, aquatique dans des eaux vives, accolé à la « feuille d'eau » emblématique des Mayas, deux < qui appellent le mot confédération, et I'jc de l'oreille, « ricin », conjonction entre la tête et la parole, disent et décrivent iix, « et »; nuch, « confédération », parle par l'n du crochet des pêcheurs de perles, par l'o de uin, signifiant « perles assemblées », prolongé sur ou de l'aronde perlière, par lec de x'trin, a oreille », destination de la pêche aux perles, et par le premier h de hich, « nœud amarre », qui tient ensemble l'union et l'écriture sacrée. Muli, déjà découvert, prend sa place; le pronom u, « il, elle », pronom du verbe amasser, se voit à Pu de con, « vase-urne», dont la forme creuse implique sac, panier, hotte, pleins de terre et de cailloux, ou à l'a des perles placées devant l'œil, qui est aussi l'a de hu, « murmure lointain », valeur d'un signe dont le sens symbolique de vase-lune, exerçant un pouvoir mystérieux sur l'Océan en amenant ses marées, peut amener le verbe molobom, « pour amener, amasser », à son rang de lec-