‹ Palenqué et la civilisation maya, avec des croquis et indications à la plumeChapitre 32 sur 34 · PIERRES DE SANCTUAIRES ET FRESQUE · texte numérisé non relu

PIERRES DE SANCTUAIRES ET FRESQUE

Fac-similé d'un dessin de Catberwood publié dam l'ouvrage de Stephens '.

Le fac-similé ci-dessus représente la jonction de la pierre découverte à Palenqué par Stephens ei de la pierre de Del Rio découverte par celui-ci. Cette seconde pierre nommée « pierre de la croix » par M. Désiré Charnay, et photographiée à la planche îi de ses Cités et raines américaines, semble dater du III* siècle après Hunab-Ku. Les deux pierres provenant sans doute de deux des cinq ou six temples écroulés de Palenqué, et que d'après Stephens les archéologues des États- Unis prennent, dit-on, pour le seul bas-relief de la croix, ont été expédiées pir

i. Consulter la Stilt de Palenqué. D r Kmi, Lyon 1884. Bibl. ni!., P. d. )n. Aux Estampes : Anlùjuilél Mexicaines, 3 vol. in-f° de WaldecL, $ vol. in-4 Dupaii, i gr. in-P relié rouge.

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NOTES ET PIÈCES JUSTIFICATIVES tjî

Stephens ei par un consul américain. Elles sont actuellement conservées aux États- Unis par la Smithsonian Institution. Leur moulage, offert par M. Lorillard, et joint à une troisième pierre de gauche assez semblable à celle que nous connaissons, mais dont les inscriptions diffèrent et qui est très inférieure comme art, est exposé au Musée du Trocadéro, et catalogué sous le n° io,388. Il n'existe pas de moulage du véritable bas-relief stuqué. M. de Waldeck n'en a dessiné que la table du centre et la table de gauche. La table de droite, qui porte la plume arrondie de la mitre du Grand-Prêtre et qui ne contient que des inscriptions, lui ayant peut-être paru trop peu ornementale, car il était artiste, architecte, plutôt qu'archéologue, il en a laissé de côté le dessin. Les reproductions approximatives de M. de Waldeck, si artistiques qu'elles soient, n'offrent aucun secours à l'épigraphie.

Freique au petit temple du Soleil.

NOTE RELATIVE AUX CALCULIFORMES KATOUNIQUES

Il a fallu reconnaître, à regret, avec cette tentative épigraphique, que la paléographie des Codex encore indéchiffrables, dans laquelle mon savant collègue de la Société américaine dt France, M. Léon de Rosny, a réalisé des progrès comparatifs continus, ne pouvait conduire à la lecture des inscriptions. Mon peu d'initiation aux éléments de ia paléographie par le blason m'imposait dès le début l'obligation de laisser ce genre de preuves décote, et je n'eusse assurément jamais abordé l'étude même sommaire des manuscrits, si, à la suite de vérifications partielles de l'excellent vocabulaire maya de Brasseur de Bourbourg, je n'avais été amené à perdre un temps considérable, en poursuivant de confiance, sur la foi de ses déchiffrements de manuscrits que je ne pouvais contrôler, certaines versions aventurées par lui. J'avouerai donc qu'à mon avis, l'autorité, ou, pour mieux dire, le précédent que M. de Rosny accorde a l'occasion au système paléographique vraiment trop superficiel de l'abbé Brasseur, plutôt que de le rejeter en bloc, ne peut s'expliquer que par cette condescendance traditionnelle qu'il est d'usage d'accorder aux théories de ses prédécesseurs parmi les sociétés savantes. D'après des idées échangées, combattues, discutées entre nous à la Société américaine, et reprises aujourd'hui à la suite de travaux plus approfondis, mon opinion en ce qui concerne les caractères katouniques des manuscrits est qu'il faut chercher lettre par lettre, dans chaque cakuliforme katounique, te mot qu'il représente et la date qu'il contient, étant donné que les petits galets ovales figurent le katun du silex ou de l'obsidienne, les petits carrés le katun de la maison, les crochets le katun du lapin, les tirets et les boules le katun du roseau. Maïs c'est plutôt comme une ébauche que comme un travail définitif, que je présente l'étude suivante sur les calculiformes katouniques (mots en forme de galets portant leur date) des jours indiens à la bienveillance du lecteur.

Diego de Lancia nous a transmis, avec sa Relation dt tas casai de Yucatan, h liste ci-dessus des vingt jours du mois maya tels que les écrivaient, les Yucatèques du nord-ouest de la Péninsule. Ce sont ces signes que je vais entreprendre d'analyser lettre par lettre.

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