Ant
Inclina-
to capite Jésus tra-di-dit spi-ritum,et ter- ra tremu- it. E u o u a e.
Ps. Exaltabo te. y. Ut nos a peccatorum vincu-lis solveret mortem su-am (sic) in cruce po-si-tus
,*■♦,■ ri
*lkmrm
circa horam no-nam. Inclina- to...
y. Diviserunt sibi vestimenta mea.
Ant.
ad Magnif.
Ve-lum templi scissum est et omnis terra tremu- it, Sanctorum dormi- enti- um resurre-
xe-runt corpo-ra. E u o u a e. Cant. Magnificat, y. Postquam cruci-fixerunt Judae-i Dominum
i-*-rî
nostrum Jesum Christum, tremente terra concussu, illico a summo usque de-orsum. Ve-lum.
LA TRADITION BÉNEVENTAINE. 337
On le voit, contrairement à ce qui était prescrit pour les petites Heures, récitées à Bénévent en silence et en particulier, les Vêpres du Vendredi -Saint y étaient intégralement chantées.
Outre le nombre des psaumes qui le composent, cet office présente cette particularité que chacun de ses trois psaumes, comme aussi le Magnificat, est suivi d'un verset — extra-scripturaire sauf le premier — qui sert d'introduction pour la reprise de l'antienne. Encore qu'elle ne soit pas précisément la règle, cette pratique est attestée assez fréquemment, au moins pour certains offices, par des manuscrits romains d'origine très variée.
Un détail plus intéressant à noter, et tout à fait contraire à la pratique grégorienne, c'est la récitation sur sol de la psalmodie du Magnificat. L'antienne se terminant sur ré, c'est sur la ou sur fa que devrait être chanté le psaume, si l'on s'en tient aux règles strictes de la tradition romaine. Il vaut la peine d'insister sur ce fait que, pour la psalmodie, la tradition bénéventaine conservait une souplesse toute semblable à celle que l'on retrouve à Milan, où la seule règle à observer consiste dans l'harmonie de l'enchaînement entre l'antienne et la psalmodie qui suit, entre cette psalmodie d'autre part et la reprise de l'antienne. Cette règle de bon goût et d'équilibre est parfaitement respectée ici, où la récitation sur sol est nettement mieux adaptée au caractère de l'antienne et à son ambitus que la récitation sur la ou sur fa.
F. — Le Samedi-Saint.
Dans son état actuel, le Graduel Vat. lat. 10673 se termine avec l'Office du Samedi- Saint. Cette fonction est donc la dernière dont nous aurons à nous occuper ici. Avant d'en entreprendre l'étude, à la lumière des autres documents de la même école, nous commencerons par reproduire ce qui nous reste de l'ordo du Graduel de la Vaticane, dont toute la fin a aujourd'hui disparu.
ORDO DU SAMEDI-SAINT, d'après le codex Vat. lat. 10673.
(p. 6j) Item in Sabbato Sancto.
Ant. Ad vesperum demorabitur fletus & ad matutinum letitia.
Lectio. In principio.
TRACTUS. Domine audivi.
TRACTUS. Cantemus Domino gloriose enim honorificatum est equum & ascensorem projecit in mare. Adjutor & protector factus est mihi in salutem. Hic Deus meus & honorabo eum Deus patris mei & exaltabo eum. Dominus conterens bella Dominus nomen est illi.
LECTIO. Hec est hereditas. que quin(p. 68)ta est ordinata secundum romanum legatur hic secundum ambrosianum legatur post Benediclio7iem cerei. Deinde cantatur Tractus qui hic supter notatum est.
TRACTUS Ambrosianus. Sicut cerbus desiderat ad fontes aquarum. Ita desiderat anima mea ad te Deus. Sitibit anima mea ad Deum vibum quando veniam & apparebo ante faciem Dei.
TRACTUS ROMAN US. Sicut cerbus desiderat ad fontes aquarum ita desiderat anima mea ad te Deus. Sitibit anima mea ad Deum vibum quando veniam & apparebo ante faciem Dei mei. Fuerunt mihi lacrime mee panes die ac nocte dum dicitur mihi per singulos dies ubi est Deus tu us.
Paléographie XIV. 43
LECTIO HlEREMlE PROPHETE. Dicit Hieremias propheta.
Tractus. Qui seminant in lacrimis.
Lectio Ezechielis prophète. Facta est super me manus Domini.
Tractus. Qui régis Israhel.
Lectio Hesaye prophète. Apprehenderunt septem mulieres.
Tractus. Vinea facta est dilecto in cornu in loco ube(p. 69)ri & maceria circumdedi & circumfodi & flantavi (sic) vineam Sorech. Et hedificabi turrem in medio ejus & torcular fodi in ea vinea enim Domini Sabaoth domus Israhel est.
LECTIO LIBRI Exodi. Dixit Dominus ad Moysen & Aaron in terra Egypti.
Tractus. Jubilate Deo.
LECTIO Jone PROPHETE. Factum est verbum Domini ad Jonam.
Tractus. Ad te levavi oculos meos.
Lectio libri Deuteronomii. In diebus illis. Scripsit Moyses canticum.
TRACTUS. Adtende celum & loquar & audiad terra verba ex ore meo. Expectetur sicut pluvia eloquium meum & descendat sicut ros verba mea. Sicut imber super gramen. Et sicut nix super fenum quia nomen Domini invocabo. Date magnitudinem Deo nostro Deus vera opéra ejus & omnes vie ejus judicia. Deus fidelis in quo non est iniquitas justus & sanctus Dominus.
Lectio Danihelis. Angélus Domini. Item Benedictiones. Secundum romanum legatur. Nabuchodonosor. usque. nec quicquam molestie intulit.
Post liée accetiditur ignis novus ex ignario vel alio quolivet modo. Dicaturque super eum Oratio hec. Deus qui per Filium tuum (p. 70) angularem scilicet lapidem. De quo igné benedicto accendatur cereus. Et quasi ex occulto proferatur in puplictim. Tune episcopus mit presbiter cum eodem cereo accendat cerei preparatum ad benedicendum. Et accensum tangat cum crisma faciendo in illum signaculum sancte crucis. Deinde diaconus sumens cereum ter pronuntiet. Lumen Christi. Respondit in choro. Deo gratias. Et incipit benedicere Benedictio que hic notata est. Deinde incipit benedictionem cereis.
Exultet jam angelica turba celorum exultent divina misteria. & pro tantis régis Victoria tuba intonet salutaris. Gaudeat se tantis tellus irradiata fulgoribus. & eterni Régis splendore lustrata
totius orbis se yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy y y y y y y y y y y y y y y y y y y y yy y y y y y y y y yy y y y
La fonction du Samedi-Saint comprend, on le sait, deux parties principales bien distinctes : la Vigile pascale et la Messe proprement dite.
Comme il convient, nous étudierons successivement chacune d'elles. Dans la reproduction des documents, il nous a toutefois semblé préférable de ne pas isoler les différents éléments qui, malgré leur variété et le caractère propre qui les distingue, n'en constituent pas moins un ensemble dont l'unité est indiscutable.
Aussi bien, c'est le témoignage intégral des manuscrits, pour toute la fonction du Samedi-Saint, qu'on trouvera dans les tableaux ci-après. La prolixité même de ces ordos rendait impossible l'établissement d'un tableau comparatif d'ensemble. Comme nous l'avons déjà fait pour le Vendredi-Saint, il a donc fallu grouper ici dans plusieurs tableaux le témoignage des manuscrits entre lesquels des affinités plus profondes se manifestaient. Ainsi, il était tout indiqué de rapprocher les uns des autres les différents manuscrits cassiniens, et de leur associer le Missel de Caiazzo (pp. 348-349), ce groupe de quatre manuscrits étant caractérisé, comme pour le Vendredi-Saint (p. 301), par son allure toute romaine, sans aucune réminiscence de l'ancienne liturgie bénéventaine. Tous les manuscrits
LA TRADITION BÉNÉVENTAINE. 339
bénéventains au sens strict — auxquels il faut joindre le Missel de Subiaco, codex Vat. lat. 4770 — ont conservé au contraire, dans des proportions d'ailleurs assez variables, des éléments empruntés à l'ancienne liturgie locale. Ce sont eux qui nous intéressent ici plus particulièrement; on les trouvera réunis dans les deux tableaux des pages 340-341 et 344-345, le premier groupant les manuscrits à douze leçons et douze traits, le second, les quatre autres. En outre, quelques témoignages dépareillés, très brefs d'ailleurs ou fragmentaires, ont été réunis dans un dernier tableau, page 351,
La Vigile pascale.
Dans la tradition romaine, la Vigile pascale commence par la Bénédiction du Feu nouveau (1), suivie aussitôt de la Bénédiction du Cierge pascal. C'est bien, en effet, l'ordre que l'on trouve attesté dans nos témoins du type romain pur : les manuscrits cassiniens et le Missel de Caiazzo (p. 348); mais à Bénévent, où cette double Bénédiction était reportée avant la dernière leçon, la fonction commençait par les litanies, et se poursuivait par l'exécution de l'antienne Ad vesperum, que l'on trouve uniformément indiquée dans sept de nos manuscrits (p. 340, p. 344, et en outre, p. 351, dans le Missel de Lucques) :
