AUTRES SOURCES

Bénévent, Chapitre V. 19. — Première partie d'un Liber typicus du XIIe siècle (1). Ce manuscrit, amalgame d'un bréviaire et d'un missel plénier, comprend, pour chaque fête ou férié, l'office suivi de la messe, l'un et l'autre entièrement notés. Contrairement à l'usage habituel, le Sanctoral y précède le Temporal (2). Quelques feuillets ont disparu, au début et à la fin. Dans son état actuel, le codex commence à la fête de S. Nicolas (6 Décembre) pour se terminer au mercredi de la IVe semaine de Carême.

Bénévent, Chapitre VI. 30. — Missel plénier du XIIIe, Sanctoral et Temporal mélangés (3). Dans son état actuel, le codex, amputé du début et de la fin, commence au Ve dimanche après l'Epiphanie et se termine à la fête des Quatre-Couronnés (8 Novembre). Ce missel ne comporte d'ailleurs que les messes les plus importantes du cycle; en Carême, par exemple, seuls les dimanches sont représentés. Quelques rares pièces de chant sont notées, pour les messes les plus importantes et quelques fonctions spéciales : Purification, Annonciation, Rameaux, Jeudi et Samedi-Saints; les messes de Pâques, de Quasimodo, de la Dédicace, de la Pentecôte, de S. Pierre et S. Paul, de la Transfiguration (pièces de chant de la messe de la Trinité) et de l'Assomption.

Bénévent, Chapitre VI. 33. — Missale Antiquum de la fin du Xe ou du début du XIe (3). Temporal et Sanctoral mélangés. Ce missel, amputé du début et de la fin, commence actuellement à la Vigile de Noël et va jusqu'à la fin du Temps après la Pentecôte. Suit l'amorce du Commun des Saints, dont il ne subsiste que le début de la messe d'un Apôtre.

Bénévent, Chapitre VI. 34. — Graduel-Tropaire de la fin du XIe ou du début du XIIe (4). Il comprend depuis le premier Dimanche de l'Avent (5) jusqu'à la fin du Temps après la Pentecôte. La messe Requiem, la série des Alléluia du Commun des Saints et le Kyriale terminent le manuscrit, dont quelques feuillets ont disparu à la fin.

Bénévent, Chapitre VI. 35. — Graduel-Tropaire du XIIe (6). Le manuscrit commence actuellement à la fin de la communion Similc est de la messe de Notre-Dame (octave de Noël), pour se terminer, après la fin du cycle liturgique, par une série de messes pour diverses circonstances, pro defunetis, et par les Alléluia du Temps après la Pentecôte et du Commun des Saints.

(1) E. A. Loew, The Beneventan Script, p. 336. La seconde partie de ce livre est constituée par le codex V. 20 de la même bibliothèque.

(2) Ce dernier comprend pourtant les messes habituelles dans l'Octave de Noël.

(3) Loew, op. cit., p. 336.

(4) Loew, op. cit., p. 336; Bannister, dans The Journal of Theological Studies, VI (1905), p. 603-609, La publication intégrale de ce manuscrit est prévue pour le tome XV de la Paléographie Musicale.

(5) Seul l'introït manque, par suite de la disparition du premier feuillet.

(6) Loew, op. cit., p. 336.

LA TRADITION BÉNÉVENTAINE. 217

Bénévent, Chapitre VI. 38. — Graduel-Tropaire du XIe (1). Le manuscrit, amputé de tout le début, commence seulement à la messe de la Septuagésime. A la fin du cycle, quelques messes pour diverses circonstances, la messe Requiem et la série des Alléluia des dimanches après la Pentecôte et du Commun des Saints sont suivies d'un bref Kyriale, ainsi que de litanies et de quelques hymnes écrites de seconde main.

Bénévent. Chapitre VI. 39. — Graduel-Tropaire du XIe(2). Les trois premiers feuillets contiennent un groupe d'antiennes qui figurent habituellement aux Litanies majeures. Avec le folio 4 commence la messe du Lundi de la Passion; le cycle se déroule ensuite régulièrement jusqu'à la fin, Temporal et Sanctoral mélangés. Quelques messes pour diverses circonstances, les messes pro defunctis et le début de la série des Alléluia des dimanches après la Pentecôte terminent actuellement le manuscrit dont les derniers feuillets ont disparu.

Bénévent, Chapitre VI. 40. — Graduel-Tropaire du XIe (3). Largement amputé du début, le manuscrit commence actuellement au Lundi-Saint. Le cycle se poursuit ensuite jusqu'à la fin, Temporal et Sanctoral mélangés. Quelques messes pour diverses circonstances, les messes pro defunctis et le début de la série des Alléluia des dimanches après la Pentecôte terminent actuellement le manuscrit dont les derniers feuillets ont disparu.

Mont-Cassin 127. — Missel plénier cassinien de la fin du XIe (4). Ce manuscrit contient au complet le Sanctoral et le Temporal entièrement séparés. Viennent ensuite le Commun des Saints, une série de messes votives pour diverses circonstances et les messes pro defunctis.

Mont-Cassin 540. — Missel plénier noté de la fin du XIe ou du début du XIIe (5). Il s'étend, Temporal et Sanctoral mélangés, depuis le Ier Dimanche de l'Avent jusqu'au Dimanche des Rameaux.

Mont-Cassin 546. — Première partie d'un Graduel de la fin du XIIe ou du début du XHIe (6). Ce manuscrit, qui contient, Temporal et Sanctoral mélangés, depuis le Ier dimanche de l'Avent jusqu'au Samedi-Saint — avec quelques lacunes toutefois — comporte en outre un Commun des Saints, un Kyriale-Tropaire, quelques séquences et un Calendrier.

Oxford, Bodl., Can. Lit. lat. 342. — Missel plénier noté de Raguse, comme il apparaît d'après le Sanctoral (7). Ce manuscrit du XIIIe siècle ne contient que les messes

(1) Loew, op. cit., p. 336.

(2) Loew, op. cit., p. 336.

(3) Loew, op. cit., p. 336.

(4) Bibliotheca Casinensis, 1877, Tora. III, pp. 166-171; Loew, op. cit , pp. 75 et 344.

(5) Loew, op. cit., p. 352; D. Ferretti, / manoscritti musicali gregoriani de//' ' Archivio di Montecassino, dans Casinensia, Miscellanea di studi cassinesi pubblicati in occasione de/ XIV centenario de/la fondazione délia badia di Montecassino, t. I, pp. 198-199. La reproduction d'une page de ce manuscrit figure déjà dans la Paléographie Musicale, t. II, pi. 2ia.

(6) Loew, op. cit., p. 352; Ferretti, loc. cit., pp. 199-200. La reproduction d'une page de ce manuscrit figure déjà dans la Paléographie Musicale, t. II, pi. 22.

(7) Summary Catalogue of Western Manuscripts in the Bodleian Library at Oxford, Oxford, at the Clarendon Press, 1897, vol. IV, n. 19428, p. 386; Loew, op. cit., pp. 64 et 356.

Paléographie XIV. 28

des fêtes les plus importantes et des dimanches; il ne comporte donc aucune férié de Carême. Sous cette réserve, il s'étend depuis la messe de l'Aurore jusqu'au Temps après la Pentecôte, avec de nombreuses lacunes, et de la fête de S. Nicolas jusqu'à la Toussaint. Vient ensuite la messe Requiem et puis le Commun des Saints. Le manuscrit s'achève par une série de messes votives.

Paris, B. N. lat. 829. — Ce manuscrit et le suivant sont les deux seuls de la présente liste qui ne soient pas écrits en minuscule bénéventaine. Le codex Paris, B. N. lat. 829 est un missel plénier deCapoue de la première moitié du XIVe siècle (1); il ne comporte de notation musicale que pour les préfaces et le Kyriale : cette notation est d'ailleurs la notation carrée. Ce missel, qui n'est donc bénéventain, ni d'écriture ni de notation, l'est cependant de tradition. Nous avons déjà eu l'occasion de le constater dans la présente étude (pages 136-137 et 141) et d'utiliser son témoignage ainsi que celui de ses deux feuilles de garde provenant d'un missel plénier noté de l'école bénéventaine qui peut dater de la fin du XIe ou du début du XIIe siècle.

Paris, B. N. n. a. 1669. — Dans un chapitre précédent (pages 128-129), nous avons déjà parlé de ce graduel du XIIe siècle, qui peut provenir de Gubbio(2). Comme le missel qui vient d'être mentionné, ce graduel est écrit en minuscule ordinaire. La notation musicale n'est déjà plus spécifiquement bénéventaine : c'est la notation qui, dérivant de celle-ci, est devenue la notation diastématique courante de l'Italie Centrale. Il n'en est pas moins évident que ce manuscrit, tant du point de vue liturgique que du point de vue mélodique, est un représentant de la tradition de l'Italie du Sud. Le Sanctoral y est entièrement séparé du Temporal, même en ce qui concerne les messes de l'Octave de Noël. Si l'on n'avait à compter de nombreuses lacunes, le manuscrit comprendrait tout le cycle du Temps, depuis le Mercredi des Cendres; et tout le début du Sanctoral, depuis la fête de Ste Lucie jusqu'au 7 Août : fête des SS. Donat et Hilarien .

Rome, Vat. lat. 6082. — Missel plénier noté du XIIe siècle (3). Ce manuscrit cassinien est complet : il comprend le Temporal et le Sanctoral mélangés, et se termine, après le Commun des Saints, par une série de messes votives.

(1) Catalogus Codiaim Manuscriptorum Bibliothecœ Regiœ, Pars tertia, Tomus tertius, Parisiis 1744, p. 67; V. Leroquais, Les Sacramentaires et les Misse/s manuscrits des Bibliothèques publiques de France, 1924, t. II, p. 204. Les fragments bénéventains constitués par les feuilles de garde de ce manuscrit ont échappé à M. Loew.

(2) L. Delisle, Afanuscrits latins et français. Nouvelles acquisitions. Inventaire, p. 694. La reproduction d'une page de ce manuscrit figure déjà dans la Paléographie Musicale, t. II, pi. 31.

(3) Beissel, Vaticanische Miniaturen, Freiburg im Breisgau, 1893, p. 10, n. 2; H. Ehrensberger, Libri liturgici Bibliothecœ Apostolicœ Vaticanœ manu scripti, Herder, Friburgi Brisgoviae, 1897, pp. 44S-450; Loew, Die àltesten Kalendarien aus Monte Cassino, dans Quellen und Unterforschungen zur lateinische Philologie des Mittelallers, t. III, p. III, Munich, 1908, p. 83; Bannister, Monumenti Vaticani di Paleografia Musicale Latina, Lipsia Harrassowitz, 1913, pp. 129-130, n. 369 et tav. 75b; Loew, The Beneventan Script, pp. 72 et 364.

LA TRADITION BENÉVENTAINE. 219

Rome, Vat. Barb. lat. 603 (olim Barb. XIII. 12). — Missel plénier noté de Caiazzo. Ce manuscrit, de la fin du XIIe siècle ou du début du XIIIe (1), commence au IIe dimanche de l'Avent pour se terminer au IVe dimanche après l'Octave de la Pentecôte. Le Sanctoral, primitivement séparé du Temporal a complètement disparu; seules subsistent les trois fêtes de l'Octave de Noël.

Rome, Vat. Ottob. lat. 576. — Ce missel plénier est dû à plusieurs mains du XIIe et du XIIIe siècles (2). Il comprend tout le cycle, Temporal et Sanctoral mélangés, suivi du Commun des Saints et de quelques messes votives. Ce missel, noté dans presque toute la première partie, ne l'est plus du tout à partir du IIe Dimanche après l'Octave de Pâques.

Dans la liste précédente, nous n'avons fait figurer que les graduels ou missels pléniers contenant au moins une partie du Carême. Quant aux documents plus spéciaux, rouleaux (XExsultet et fragments divers, nous nous contenterons d'en indiquer les caractéristiques au moment où nous ferons état de leur témoignage.

Comme nous avons pu le constater en parcourant notre codex, la liturgie des derniers jours de la Semaine Sainte y affecte une forme très originale qui tranche avec le caractère nettement romain de toute la liturgie quadragésimale; aussi traiterons-nous successivement de l'une et de l'autre.