Per

Étant données les libertés prises déjà par le léonien & le Missale gotbicum vis-à-vis de cette rédaction, étant données les diverses centonisations que lui ont fait subir les auteurs des compilations gélasienne & grégorienne, étant donné l'état où l'ont peut-être amené les Pères de l'église d'Espagne dans leurs diverses manipulations de la liturgie mozarabe, la constatation d'une rencontre si adéquate du Missel irlandais de Stowe & du Missel trouvé par Mabillon dans la colonie irlandaise de Bobbio, où s'était déjà conservé le vieil Antiphonaire également irlandais de Bangor, pareille constatation, disons-nous, ne laisse pas que d'amener insensiblement l'esprit à se poser cette question : Le Bobiensis A serait-il lui aussi de provenance celtique? aurait-il été importé sur le continent par le chef de l'expédition des

(1) Cf. Warren, The Liturgy and Ritual of the celtic Cburcb, Oxford, mdccclxxxi, p. 243.

L ANTIPHONAIRE AMBROSIEN I 27

moines celtes à Luxeuil, Saint-Gall, Bobbio? Et enfin serait-ce donc que l'église bretonne aurait été, d'après cela, conservatrice obstinée non pas d'une liturgie hypothétique d'Éphèse, mais des archaïsmes liturgiques de Rome, comme elle l'était du cycle pascal de 84 ans? Aurait-elle reçu l'un comme les autres, en même temps que l'évangélisation de ses apôtres romains? N'allons pas trop vite.

Voici un fragment de liturgie celtique trouvé dans un manuscrit de Saint-Gall (n° 1 394 du ixe siècle) & qui nous procure, une fois de plus, précisément dans l'une des grandes stations de nos moines celtes, le texte exacl: dont nous nous occupons.