L' Apostolicum d'Aquilée dans Bobbio, p

2. Explication de l'état liturgique du document A de Bobbio par le fait qu'il aurait été soustrait à l'influence immédiate de Rome presque aussitôt après sa compilation, p. 134.

3. Explication des rapports exceptionnels de ce document avec celui de Stowe par le fait qu'il aurait été transporté dès lors en Irlande, p. 136.

4. Explication des mêmes rapports exceptionnels avec la liturgie celtique, mais cette fois sous la forme des accroissements du type romain S, par le fait de développements reçus en Irlande même, tardivement, c'est-à-dire une fois connus le nouveau type romain & les accroissements de ses fêtes, p. 137, 140 à 144.

5. Analogie de ces données avec tout ce qu'on sait de la fidélité opiniâtre des moines celtes aux plus anciennes traditions romaines, p. 138.

6. Exclusion de l'hypothèse d'accroissements réalisés en France : type romain auquel appartiennent, dans le document S, les messes — originellement gallicanes — des Rogations & de saint Sigismond, p. 162. Répugnance décidée de saint Colomban pour les usages gallicans, p. 136, note 2, 1 38 & 152.

7. Exclusion de l'hypothèse d'accroissements ambrosiens : place qu'occupent, dans S, les Rogations (avant l'Ascension, au lieu d'y être dans la semaine préparatoire à la Pentecôte, p. 174.)

8. Quelques observations tendant à prendre Bobbio pour terme des pérégrinations celtiques du document A, & pour lieu de compilation définitive du Sacramentaire tout entier.

1. La messe de saint Sigismond. — Agaune, lieu d'origine de la messe de saint Sigismond, p. 163. — Insertion significative, dans certains formulaires de cette messe, des noms de saint Maurice & de ses compagnons, p. 165 & 166, note. — Relations de voisinage d'Agaune avec les églises lombardes, notamment avec Bobbio, 172-173. — Coup d'oeil sur l'histoire de la messe de saint Sigismond d'Agaune, p. 161-175. — Classement des diverses formes des messes suivant leur rapport plus ou moins étroit avec Bobbio, p. 168-172. — Type auquel appartient la messe originale d'Agaune : le Gallican. La Secrète des manuscrits de Lucques, Florence & Padoue. Traces curieuses d'une formule Post nomina gallicane conservées dans cette pièce, p, 166. — Bifurcation de

q8 TABLE MÉTHODIQUE

la messe originairement gallicane du monastère d'Agaune, suivant qu'elle passe en pays de rit romain, ou doit être adaptée au type ambrosien, p. 175. — Similitude exceptionnelle & indépendance mutuelle de la Préface de cette messe dans le Sacramentaire de Bobbio & dans les Missels ambrosiens, p. 172. Type romain de la messe de Bobbio. Acceptation par saint Colomban de l'adaptation romaine en usage dans le pays où il venait de s'établir, p. 175.

2. Égards exceptionnels dont sont l'objet dans Bobbio les deux patrons des Lombards, saint Jean-Baptiste & saint Michel, p. 119 & 176.

a. Saint Jean-Baptiste. Double messe de saint Jean-Baptiste, l'une de type A, l'autre de type S. — Interpolation significative du nom de saint Jean-Baptiste dans une Missa dominicalis du type A, p. 1 19 & 176.

b. Saint Michel. Deux fêtes de Dédicace dans le missel de Bobbio, placées côte à côte, mais dont l'une est de type A & l'autre, celle de saint Michel, surajoutée, est de type S, p. 1 17 & 177.

— Caractère essentiellement local des messes de Dédicace, même indéterminées, du moins avant les temps modernes. — Caractère de spécification & de précision locale, inhérent à l'expression templum hoc dans les messes de Dédicace en général, & dans celles de saint Michel en particulier, p. 1 17 & 177 à 179. — Substitution à la première lefture prophétique du Missel de Stowe d'un passage de Daniel relatif à saint Michel dans la même Missa Romensis (quotidienne) de Bobbio, p. 118 & 177.

— Prédilection de saint Colomban pour le culte de saint Michel d'après les traditions relatives aux oratoires & grottes dédiées par lui au saint archange, dans la montagne de Bobbio. — Le templi hujus & le saint Michel du formulaire de la seconde Dédicace dans Bobbio, p. 1 17, 1 18, 177.

3. Possession immémoriale du manuscrit dans le monastère de Bobbio, d'où il fut tiré par Mabillon, p. 135, 151, 177. — Les noms des premiers abbés de Bobbio, écrits en marge, mais assez peu de temps après l'exécution du travail original.

4. Usage qu'a fait saint Colomban de ce Sacramentaire, attesté par la citation, dans une de ses lettres, d'un passage d'une Contestatio dominicalis de A, laquelle ne se trouve que dans Bobbio, p. 135, 136.

COUP d'œIL SUR L'ÉVOLUTION DE l'eUCHOLOGIE LATINE