S 319. HISTORIQUE

Sous la république les femmes intercédaient avec une liberté entière. A partir d'Auguste une réaction s’opéra; on considéra que les femmes sont trop naturellement portées à intercéder et on voulut les protéger contre cette faiblesse(l). La condescendance de la femme était surtout à craindre vis-à-vis de son mari; c’est pourquoi on s’efforça d'abord de la prémunir de ce côté. La loi Julia de adulteriis du règne d’Auguste défendit au mari d'hypothéquer les immeubles dotaux italiques, mêmeavec le consentement de la femme; ce consentement à l’hypothèque formait une intercession (). Puis des édits d’Auguste et de Claude prohibèrent une intercession quelconque de la femme en faveur de son mari®). Encore sous le règne de Claude, en l'an 46 de notre ère, parut le sénatus-consulte Velléien, qui frappa d'ineficacité les intercessions de la femme, même au profit de tiers autres que le mari(#). A la vérité le dispositif du sénatusconsulte ne mentionnait expressémentque deux modes d’intercession : les fidéjussions et les emprunts de consommation faits par la femme dans l'intérêt d’un tiers(5). Mais, à raison du préambule(6) et de l'esprit du sénatus-consulte, on l'étendit à toutes les intercessions(”. Justinien alla plus loin; il déclara inexistante l'intercession de la femme, d’abord si elle avait lieu au profit d’un tiers autrement que par un titre à la fois public et signé de trois témoins'#), ensuite et d’une manière absolue si elle était faite au profit du mari(®). Nous nous occuperons successivement du sénatus consulte Velléien et des réformes de Justinien (S 320 et 320”).