ÉTAT DE LA QUESTION

La ville antique survivait encore, au temps de Grégoire de Tours, dans le cadre du rempart romain qui défendait Tîle, quand, dans un village voisin, on découvrit l'inscription de Crescentia, vierge vouée au Seigneur. Personne ne savait plus rien d'elle et de ses vertus sacrées; il fallut un clerc pour déchiffrer son épitaphe; la morte opéra des miracles *"-l Vers le même temps, en nettoyant un égout dans la Cité, on trouva, parmi les immondices qui l'obstruaient, un serpent et un loir de bronze ^^^. C'étaient, sans aucun doute, de petites antiquités romaines; mais les Parisiens d'alors se méprirent à ce point sur leur compte, qu'ils reconnurent en elles les monstres qui, suivant une légende populaire, devaient annoncer aux habitants l'incendie prochain de leur ville''*'. Bientôt après, en effet, le feu si miraculeusement prédit la ravageait tout entière. Mais la vieille cité romaine méritait bien de périr, puisque déjà les contemporains de Grégoire de Tours n'y reconnaissaient plus les vestiges d'un passé si récent. Le nom même de Lutèce était tombé dans l'oubli. Du moins, les œuvres mérovingiennes ne connaissent plus que celui de Paris, sous la forme barbare Parisius.

Ce fut le mérite de la renaissance carolingienne de retrouver le nom primitif de la ville : Lutèce. Il apparaît de nouveau au début du ix*" siècle dans l'œuvre d'un moine de saint Denis, les Gesta Dagoherti^^K Même, dans une charte fausse de Saint-Germain-des-Prés, œuvre savante du début du xi*" siècle, il renaît sous la forme Locoticia^''\ si ressemblante à l'ancien nom grec de la

''' Sur les historiens de Paris en ge'nëral, je ''' Grégoire de Tours, Hisloria Fraiicorum,

ren\oie h ÎKiLLOi, Recherches critiques, historiques el VIII, 33 (édition Arndt, p. Sig, I. 3 1 -32, et

lopographiques sur la ville de Paris, discours pré- p. 35o, 1. 1-2).

liminaire, I. I, p. v-xviii; à Gocheris, rée'dition de '*' Idem, ibid.

Lebeuf, Histoire de la ville et de tout le diocèse de '^' Gesta Dagobcrti, 9 {Mou. Geriii. tiisl., Script.

Paris, 1863, t. I, p. 11-33. rerum Merov., II, p. 4oi, 1. ai).

'■"' Grégoire de Tours, Liber in glorta conjesso- ^^'> R. de Lasteyrie, Cartulaire général de Paris,

uni, io3 (édition Krusch, p. 81 3). p. 3.

r.vniS GAI.LO-nOMAlN.

IMPBlMElm: NATIONALE.

IV PREFACE

viile qu'il faut admettre chez l'auteur la connaissance d'un abrégé de Strabon ou d'un glossaire grec. Cependant le zèle religieux des moines de Saint- Denis leur faisait élaborer une légende nouvelle de leur patron. L'abbé Hilduin, à la lecture de manuscrits grecs tout récemment apportés de Constantinople, identifiait le saint parisien avec l'Aréopagite, disciple des apôtres. L'autorité de saint Denis grandit de toute celle que valaient à l'Athénien sa science, son antiquité, sa mission. A l'horizon de la ville, le mont de Mercure, trop voisin des possessions de l'abbaye pour n'être pas aussi convoité par elle, devenait le théâtre de la passion de saint Denis et de ses compagnons, Rustique et Eleuthère, et prenait le nom nouveau de mont des Martyrs, bien propre à justifier les ambitions de ceux qui venaient d'instituer le culte de leurs saints sur la colline de Montmartre. C'est ainsi que la science, la foi, les intérêts des moines carolingiens leur faisaient broder sur Paris ce tissu de saintes légendes, si vieilles aujourd'hui que certaines ont encore l'autorité du vrai.

Cependant la petite ville délaissée par Charlemagne et ses successeurs se couvrait de gloire en résistant aux Normands. Les premiers Capétiens y faisaient l'apprentissage de la royauté; elle s'enrichissait déjà par le commerce et se développait. A cette capitale naissante il fallait des titres de noblesse, et, comme on ne les retrouvait pas dans l'histoire, on les forgea. Dès la fin du ix^ siècle, le moine Abbon donnait à Paris Isis pour patronne; mais c'était au prix d'un jeu de grammairien, qu'en plein vers épique il ose appeler du nom barbare de métaplasme -^^ Paris devenait ainsi la ville voisine et sœur d'Isia (^Isiae quasi par). Sans doute, cette cité d'Isia n'existait que dans l'imagination d'Abbon; mais il avait quelque prétexte à la créer. L'abbaye de Saint-Germain-des-Prés s'élevait sur le territoire d'Issy (^fisciis qui vocatur hciacmY^\ que l'on pouvait au besoin croire fondation d'Isis {jjoleslas Isiaca)^^^; et comme déjà, sans doute, il existait dans l'église une vieille statue de femme noire,

''' Je donne ici lensemble tlu passage (I'Abbon. Quod notlmm species metaplasmi modo nomen

De Bello Parisiaco, I, 1-9, d'après la collation ou 0 foUega tibi Lutecia pingit lioneste

texte faite par M. Lafaye sur le manuscrit de Paris domine, Parisiusque novo taxaris ab orbe.

(iK= siècle) , qui vient de Sainl-Gerniaiu-des-Prés ^""^ ^1"^^^^ l""'' "^«^"i" P°"^^ ^'^'' '°'''''''-

(Bibl. nat , ial. i3833) : Qq passage est édité dans G. Lafave, Les divinités alexandrincs chez les Parisii (Soc. Ant. France,

Die alacris salvata Deo Lutecia summo, u . ■ ■ \

„. , , ... . , . , Mem. du centenaire, p. 2'27).

01c dudum vocilata, gens modo nomen ab urbe ' " . ^ n •

r • n 1 . j- • • '■' R. DE Lastevrie, Cffr/tt/«iVe/?é»ér«/ (ie Prtn*5,

/s«a, Danaumlatae média regionis, ' " '

Quae portu fuiget cunctis venerabiliori : p. il.

Hanc Argiva sitis cclebrat poravara jjazarum, ' Idem, tbid., p. 99

PREFACE. V

hâve, mai[»re, décharnée, mal vêtue qu'on appelait Isis''^, lantique ville cFIsia, centre d'un culte de la déesse, devenait vraisemblable, et Paris tirait son nom du voisinage de ce territoire. Malheureusement, Issy n'a rien à voir avec Isis. Ce fut, à l'origine, le bien d'un homme qui portait le nom gaulois d'Iccius^'-l Quant à la statue, les descriptions détaillées qu'on en donna jusqu'au xvii'' siècle peuvent faire penser qu'elle n'était pas antique; elles prouvent que ce n'élait pas une Isis. Ainsi cette légende d'Isis patronne de Paris naquit d'un mauvais jeu de mots, mal garanti lui-même par deux traditions fausses; et pourtant son succès fut tel, qu'Isis se vit attribuer, sur l'emplacement de Saint-Germain-des-Pre's, un temple où les païens l'auraient adorée avant le triomphe de la foi, et qu'au début du siècle dernier elle montait un moment, déesse tutélaire, sur le vaisseau qui décore les armes de Paris *^\

Ces déductions de moines grammairiens et d'autres billevesées de ce genre n'étaient pas de nature à satisfaire le peuple dont l'ignorance était grande, mais l'imagination plus raisonnable. Les abords de la ville étaient couverts de ruines romaines. Elles dominaient au loin le site de Montmartre, et, tout près de la Cité, sur la montagne Sainte-Geneviève, on apercevait des pans de murailles puissantes, on déterrait des fondations épaisses que l'outil pouvait à peine entamer. En ce temps de chansons de gestes, on attribua aux infidèles, ennemis de Charlemagne et de ses preux, la construction de ces murs sarrazinois: on logea dans ces édifices Ganelon, qui eut à Montmartre sa tour de Ganes, et toute sa lignée de félons qui se ralliait au cri de rr HautefeuilleT? dans le château fort qui couronnait la Montagne, tandis que Gautier, du lignage d'Aymeri de Narbonne, venait habiter les Thermes. Les ruines romaines devinrent alors, à Paris comme par toute la France, la demeure des héros carolingiens.

A l'épopée succéda le roman. Dès le viii'' siècle, il s'était formé une tradition savante qui attribuait aux Francs une origine troyenne. Au x*" siècle, le moine Aimoin la popularisa. Dès le xi% la fondation de Paris devint un épisode des migrations franco-troyennes en Gaule. Un contemporain de Charles V, Raoul de Presles, a le premier, en français, développé ce récit '^\ Longtemps après queFrancion, fils d'Hector, éponymede la race franque, eut fondé la ville de Sicambre en Pannonie, les Sicambriens, trop nombreux pour

<■' Lafaye, op. cit., p. 229-233. '*' Raoul pe Presles, édition Le Roux de Lincy

'^' HoLDER, Ah-celtischer Sprachschatz , II, et Tisserand, dans Paris et ses historiens aux .iiv' et

col. 17, au mot Icciacus. xv' siècles, Paris, 1867, in-/i° {Coll. hisl. gén. de

''^' Lafaye, op. cit., p. 226. Paris), p. gg-iiS.

VI PREFACE

leurs terres, se divisèrent, et vingt-deux mille d'entre eux, sous la conduite d'Ybor, leur duc, passèrent le Rhin; puis, sur les rives de la Seine, ils rr avisèrent le lieu où à présent est Paris v , et comme rr ils le virent . . . gras et plantureux, ils (y) firent et fondèrent une cité» qu'ils appelèrent crLutesse^^, du mot latin lulum (boue), à cause de la «gresse du pays '7. Ils prirent le nom de Parisiens, soit pour faire honneur à Paris, fils de Priam, un de leurs ancêtres, soit pour glorifier la vertu maîtresse des Francs, la hardiesse, du mot grec qui lui convient, Parisia ('zsapprjcrl'x). Cet événement se passait au temps d'Amasis, roi de Juda, et de Jéroboam, roi d'Israël, 83o ans avant la naissance de Jésus-Christ. Paris l'emportait en antiquité sur Rome!

Ce récit fut tenu pour véridique par Guillebert de Metz, qui le copia dans sa description de Paris de l'année i433^^'. Dans ses Illustrations de Gaule et singularitez de Troie, Jean Le Maire de Relges, au début du xvi*^ siècle, forgea un autre conte qu'il se retient pour bienheureux ... de déclarer :o le premier. 11 a pour lui l'autorité du faussaire Annius de Viterbe, qui refit de toutes pièces les œuvres perdues d'écrivains anciens, comme Manéthon et Bérose. C'est dans Manéthon que Le Maire de Belges trouva qu'au temps d'Erichthonius, roi des Dardaniens, rr commença aussi à régner sur les Gaulois ... le filz du Bov Bomus . . . nommé Paris 77 (-', qui a donné son nom à la capitale du pays. Enfin la première édition, parue en 1 53 2, de la Fleur des antiquités. . . de Paris, œuvre de Corrozet, est un respectueux résumé de ces fables. Elle n'a d'autre mérite que de les exposer toutes.

Avec beaucoup d'imagination, ces auteurs romanesques avaient quelque prétention à la science. Baoul de Presles avait notion de l'histoire universelle par les chronographes; il connaissait l'œuvre de César d'après Orose et le commentaire de Celse. Pourtant son récit de la bataille de Lutèce, d'après le cr VP livre de Julius Celsus, de Bello Gallicor>^^\ est si peu fidèle au texte latin, qu'il semble un conte. Ce n'est pas Labiénus, mais César lui-même qui dirige l'expédition contre les Parisiens. Le général romain faisait le siège de Paris quand il s'avisa de prendre Melun; il emporta la ville. Il fit alors semblant de renoncer à Paris, et se posta sur les hauteurs de Villejuif. Le chef gaulois Camulogène, qui était de Bouen, se serait aperçu de cette feinte, l'aurait dévoilée à son armée; mais ses gens ne le voulurent point croire; ils tom-

''' Guillebert de Metz, édition Le Roux de Lincy '■' J. Le Mure de Belges, Illuslraltons de Gaule

et L.-M. Tisserand, dans Paris et ses historiens, et singularité i de Troie, liv. 1, chap. xvi (édition

Paris, 1867, m-li" {Coll. hist. gén. de Paris). Stecher, 1882, t. 1. p. io5-io6). p. i3i-33G. '^' Raoul de Presles, lac. cit., p. 106-108.

PREFACE. vu

bèrent dans rembûche que leur avait dressée César, et furent battus. Les Parisiens devinrent les sujets des Romains et durent payer, au palais de Termes, construit par César, les termes du tribut que réclamaient régulièrement leurs vainqueurs. On ne reconnaît guère César en toute cette histoire. Mais on retrouve encore moins le texte de la chronique de Prosper sur la bataille de Paris en 383, dans la traduction qu'en donne Raoul de Presles d'après un dominicain du xiii'' siècle, Bernard Gui^'^ On lit, dans VEpitome de Prosper, que Maxime, proclamé empereur par les soldats de Bretagne, passa en Gaule où, grâce à la trahison du maître de la cavalerie Mérobaud, il battit Gratien sous Paris. Ce récit est déjà suspect, mais il devient bien différent chez Raoul de Presles. Ne dit-il pas que Gratien fut tué par les Parisiens, à Lyon, par ceux qui étaient sous le commandement d'un de leurs ducs appelé Merobaiidus, auquel ils devaient leur nom de Mcrobaudi? 11 y aurait là, selon, lui, un indice que, dès le temps de Valentinien, Paris avait déjà des ducs et des gouverneurs. Jean Le Maire de Belges, et Corrozet en ses premières éditions, renchérissent encore sur Raoul de Presles. Ils connaissent bien plus d'auteurs que lui, mais ils les traitent aussi avec plus de fantaisie.

L'édition de 1 55o de la Fleur des antiquités de Corrozet n'est pas seulement une refonte de l'œuvre première. Un esprit nouveau l'inspire. Le jeune élève des rhétoriqueurs, le disciple et le rival de Jean Le Maire de Belges, était, avec l'âge, devenu un homme de la Renaissance. Il possédait désormais, pour sa part , le sens critique , la science et la curiosité. Il respectait encore les légendes sacrées de Paris, parce qu'il y croyait comme devant, ou qu'il était alors imprudent en France de n'y pas croire. Il répète les mêmes contes romanesques que jadis; mais il ne leur prête plus foi. Il rapporte toujours les étymologies fantaisistes qu'on a données des noms de Lutèce et de Lucotèce; mais il est pris à leur égard d'un doute prudent, et les laisse pour compte à ceux des cr modernes 75 qui les ont découvertes. Tout cela lui paraît rr répugnant à vérité:'; il lui semble bien, à regarder de près, que ce soient des fables, parce qu'rril ne s'en trouve rien écrit en auteur autentique^. Il se voit contraint rde confesser que nous n'avons aucune vérité de la fondation de Paris, ny de sa dénomination w. Il s'arrête enfin, rrpour seure preuve de son antiquité, à ce que Jules César en a escrit en deux lieux en ses commentaires'^^T?.

César est donc la première autorité qu'il invoque. Il le traduit, le résume,

''' Raoul DE Presles, loc. cit., \). 99. — ''' Ces trois citations sont empruntées à Corrozet, édition de i55o, fol. 9 1° et fol. G v".

PREFACE

il le commente même avec clairvoyance. Mais Gorrozet a fait, depuis i532, la connaissance (VAmmien Marcellin et de Julien. Sans doute, il n'est pas très habile à les interpréter; il croit que le castellum de Lutèce, dont parle Ammien, n'est autre que le grand Ghâtelet'*^; il donnerait volontiers le palais des Thermes pour demeure à Julien'-'. Du moins, Paris n'est plus la ville de César, à la fois prise et créée par lui, où tous les édifices anciens portent son nom. Déjà Gorrozet discerne deux périodes en l'histoire ancienne de la ville. A côté de la première cité d'origine gauloise enfermée dans l'ile, il en pressent une autre, bâtie sur la montagne Sainte -Geneviève, au voisinage des Thermes.

De cette ville nouvelle il vit de ses yeux mettre au jour des vestiges, car il suivit les fouilles en observateur curieux, et nota toujours avec soin les découvertes. Quand il écrivait en 1 55o , on venait de lui montrer, en une rue voisine de Saint-Victor, ^r un sépulchre de pierre long de cinq piedz ou environ, au chef et aux piedz •? duquel rr furent trouvées deux médailles antiques de bronze '^'77. Il avait lui-même déterré des tombeaux 1?: au long des vignes ''''w, près du faubourg Saint-Marcel. En i5/i/i enfin, pendant qu'on faisait les remparts et bastions pour résister à Gharles-Quint qui menaçait la ville, «on trouva du costé de la porte Saint-Jacques des canaulx de pierre de tailles et conduitz d'eaux?: de l'aqueduc romain d'Arcueil '^'. On a tout récemment découvert la même rigole à quelques pas de l'ancienne porte Saint-Jacques; mais Gorrozet, le premier, l'a exactement repérée.

Rien ne peut donner à la fois meilleure idée de la science nouvelle de Gorrozet et plus claire connaissance des limites de son savoir, que les passages qu'il consacre au monument romain dont les vestiges sont encore visibles dans l'hôtel de Gluny. Il y visita cr une grande salle?? dont la voûte était assez solide pour supporter un jardin planté d'arbres, et l'édifice «de matière forte et dure comme un roch'^^??. Gorrozet, sur la foi des anciens historiens, attribue encore cette construction à Gésar; mais la lecture de Julien lui suggère l'idée que cet empereur l'a pu fonder'''. Le peuple désignait ces ruines du nom de rr Termes??, parce que, suivant une vieille opinion, c'est là qu'on payait les termes des tributs qu'on devait aux Romains. Mais déjà Gorrozet est moins sûr de cette tradition ; il estime, avec quelques bons esprits, que ces rr Termes??

''' Gorrozet,. édition de i55o, fol. i3 r°. '"^' Idem , ibkl. , fol. t o v°.

'•''' Idem, ibid., fol. i3 v° et ik r". <*' Idem, ibid., fol. i3 v'.

'^' Gorrozet, édition de i55o, fol. lo v° ''' Idem, ibid., fol. lo r°.

^'' Idem, ibid., fol. lo v°.

PREFACE. IX

pourraient bien être les bains de Julien l'Apostat, puisqu'on découvrit, en i^liU, une conduite de l'aqueduc romain d'Arcueil, qui les desservait sans doute, et que rrceste raison est confirmée par les lettres de fondation du collège de Sorbonne77 qui contiennent rr expressément ces mots quant à l'assiette du lieu : prope locum Thennaruniv (près du lieu dit les Thermes) ^^^. Ainsi cet ancien ? palais de César -^ devient déjà chezCorrozet les c: Thermes de Julien r>. Cette hypothèse est presque passée de nos jours au rang d'une tradition populaire. Celle-ci ne mérite sans doute aucun respect, puisque l'édifice existait avant Julien, fut détruit avant lui, et n'appartenait pas à des thermes. Mais, du temps de Corrozet, l'idée était neuve, autorisée par une critique sérieuse des traditions, fondée sur l'interprétation des textes anciens et le témoignage d'une charte, confirmée par une découverte archéologique. Si timide encore que fût la science de Corrozet, elle était déjà celle d'un moderne.

Son œuvre eut la bonne fortune de trouver, après sa mort, un éditeur intelligent comme Nicolas Bonfons. L'édition de i58] témoigne aux romans qu'on a forgés sur nos origines une sévérité plus grande. Ils sont rrsans preuve que de conjectures?^""'; c'est se rr moquer de la vérité de l'histoire w (^' que d'y croire, et déjà Bonfons passe dédaigneusement sur certains d'entre eux. Par contre, il analyse César, il traduit Julien, il interprète exactement Ammien^'*', il produit enfin le texte de Strabon sur Lutèce, et le comprend, rrLe long de la rivière de Seine sont les Parisiens qui ont une isle, et en icelle la cité de Leucotèce'^l w L'œuvre de Corrozet, revue par Nicolas Bonfons, atteint alors sa perfection. La science en est plus claire et plus sûre d'elle-même.

Elle devient au contraire plus pédante, moins critique et moins exacte, dans les éditions de 1 6o5 et de 1 608 que prépara le fils de Nicolas Bonfons, Pierre. S'il traite les vieilles légendes romanesques de rrdevinailles ou sornettes n'*"', il les raconte tout au long et finit par se prononcer presque pour l'une d'entre elles, des plus absurdes^''. Il fait étalage de tous ses auteurs, mais il y compte le faux Manéthon et le faux Bérose. Il se perd à la suite

''' Corrozet, édition de i56i, fol. 8 r°. l'apparance que ce Paris, fds de Romus qui est

'"' CoRROZET-RoNFONs, édition de 1 58 1, fol. i v°. nombre le dix-septiesme des Roys Gaulois (soit

''' Idem, ibid., fol. h r°. qu'il aye régné quant et, ou après Luce) ait esté

'*' Idem, ibid., fol. 5 r°. celui qui a donné ce dernier nom à nostre ville :

'^' Idem, ibid., fol. ^ v". soit pour avoir- succéddé à nostre premier fondateur

'"' P. RoNFONS, Les Fastes, antiquité::- et choses Luce, et avoir repeuplé et accreu la Ville soubs

plus remarquables de Paris, édiùon de idiob, fol. dv°. son règne ou pour quelque autre occasion dont

''' P. RoNFONs, fol. 3 r" : rrCertes, il y a de la mémoire s'est perdue. t

X PREFACE

d'un autre moderne dans la discussion d'un passage de Ge'sar sur Agendicum^^K II a Gorrozet sous les yeux; pourtant les conduites de pierre de l'aqueduc romain, qu'on vit en ibhk sur un seul point, deviennent en i6o5, chez Pierre Bonfons, des tuyaux de plomb '^^ qu'en 1608 il fait courir d'Arcueil jusqu'aux: Thermes^^l Surtout, à mesure que se développa dans le livre la collaboration personnelle de Du Breul, moine de Saint-Germaindes-Prés, celui-ci prit un caractère ecclésiastique qu'à l'origine il n'avait pas. L'œuvre primitive de Gorrozet se transforma, en 1612, en un travail propre de Du Breul, Le Théâtre des antiquités de Paris; mais de cette œuvre, si importante pour l'histoire des églises locales, on n'a rien à tirer de nouveau pour la connaissance de la ville antique. Encore se contenterait-on d'en rester à Gorrozet, revu par Bonfons. Mais le Père Du Breul était trop respectueux croyant des saintes légendes locales pour ne pas leur apporter le secours de son érudition. Aussi considéra-t-il comme pure vérité tous les récits des hagiographes carolingiens sur saint Denis et ses compagnons et sur sainte Geneviève. Il accrut même le prestige religieux de Montmartre en acceptant pour véridique le procès-verbal de la découverte, en 1611, d'une crypte sous la chapelle du martyr. G'est là que se réfugièrent, selon lui, les ff premiers chrétiens durant la persécution w^'''. Si l'œuvre de Du Breul mérite encore de garder quelque autorité, ce n'est pas pour la période ancienne de l'histoire de Paris.

Le véritable successeur de Gorrozet et de Nicolas Bonfons fut, dans la deuxième partie du xv!!*" siècle, Henri Sauvai, dont l'œuvre, préparée pendant vingt ans, parut en 172/», après sa mort, sous le titre : Histoire et Becherches des antiquités de Paris. G'était un avocat au Parlement; il eut pour patrons Golbert et Pellisson, pour amis Patin, le savant historien Valois et le Père de Launoy, si sévère aux légendes hagiographiques. Lui-même était un homme de science profonde, assez bon philologue pour critiquer un texte et recourir au besoin à l'examen de sa tradition manuscrite, archéologue capable de comparer les antiquités locales avec'celles d'Italie, numismate instruit au commerce des collections parisiennes, observateur curieux des fouilles de la ville, enfin déchiflVeur infatigable de chartes. De la lecture des auteurs anciens, il comprit qu'il e'tait cr impossible de savoir ni le tems de la fondation de Paris, ni le nom de son fondateur, ni le lieu d'où sont venus ses premiers

''' P. Bonfons, édition de 1600, fol. 3 v°. '^^ P. Bonfons, édition de 1608, fol. G r°.

'^' Idem, ibid., fol. 9 v°. '"' Du Breul, édition de 1612, j). 1 iGo.

PREFACE. XI

habitansn'''. C'est à peine si l'on peut, avec quelques modernes, conjecturer d'après César que les Parisiens furent à l'origine les sujets, les clients ou les associés des Sénons et que leur territoire englobait celui des Meldes. Après la conquête romaine, Lutèce vécut pendant trois siècles sans que l'histoire sache rien d'elle que la citation qu'en font Strabon et Ptolémée. Sans doute, les Parisiens adorèrent à Montmartre le dieu Mercure, puis, vers 260, rrla religion chrétienne commença d'être connue i^; et l'on peut croire, avec le Père de Launoy, que la première église qu'elle se bâtit était située non pas dans nie ou à Montmartre, mais au faubourg Saint-Marcel, où Forlunat et Grégoire de Tours invitent à la placer'^'. Bientôt Lutèce sort de son obscurité, en même temps que son nom se transforme en Lutetia Parisionim, puis en Civitas A/rmontm avant de devenir Pansii, enfin Parisius^^K Les empereurs viennent s'y installer. Ce furent peut-être Constance, puis Constantin qui la visitèrent les premiers ^''^; Julien en fit son séjour de plaisance et sa place militaire favorite, peuplée de son entourage et de ses soldats, illustrée par les grands événements qui s'y déroulèrent sous son règne. On trouve encore, rr dans le code Théodosien, que Valentinien et Valens y ont donné trois lois 75'^^, et c'est rune chose bien remarquable. . . que Valentinien demeuroit à Paris quand Valens lui envoya la tête de Procope. . . r>^^\ S'il faut en croire Prosper d'Aquitaine, ffce fut encore auprès de Paris que Maxime élu empereur en Angleterre defeit l'empereur Gratien77<^\ La ville finit par devenir ffle siège de l'empirer de notre rc grand Clovisw, et fut si disputée par ses successeurs, qu'après la mort de Caribert ils l'exceptèrent du partage pour rrla posséder tous en commune *^'. C'était là ce que Sauvai pouvait tirer des textes anciens; la récolte était maigre sans doute, mais bien plus riche que celle des historiens qui l'avaient précédé.

Mieux qu'aucun autre aussi, il sut reconnaître la ville romaine sur le terrain, en ses vestiges. Non seulement il tint catalogue des objets d'antiquité'^^ et des inscriptions latines qu'on y découvrit de son temps, mais il décrivit, soupçonna ou signala, même à son insu, ses principaux édifices. Les ruines

'"' Sauval, Histoire cl recherches des antiquités de '"' Sauval, op. cit., I, p. 62.

Paris, Avant-propos, p. 10-11. ''' Idem, ihid.

'"^' Sauval, Discours à M. de Launoy, p. i3, et '*' Idem, ibid., p. 6â-63.

J. DE Launoy, Discours sur les anciennes églises de ''' Idem, îèù/., I, p. 56, buste de déesse lulélaire;

Paris, dans Sauval, op. cit., I, p. 287. H, p. 344-3/i5, petites antiquités; II, p. 336,

'^' Sauval, op. cit., I, p. 55. trésor de monnaies romaines; II, p. 336, sarco-

'"' Idem, ibid., p. 62. phage à bas - relief représentant la chasse de Mé-

''^^ Idem, ibid. léagre; II, p. 337, bas-relief à scène mithriaque (?).