ff Nam plerasque Galliae civitates

quaeque interfecto Postumo subita inruptione

Germanomni et direpla fuerant et incensa v

'^' Vopiscus, Probus. 13, S-y : fr(Probus) Galbas petit quae omnes. . . interfecto Aureliano a Germanis possessae (fuerant). Tanla autem illic proclia et tam féliciter gcssit ut a barbaris... sexaginta per Gailias noJjilissimas reciperet civitates. Et cum jam in nostra ripa, inimo per omnes (îallias securi vagarenlur. . . i

'"' Vopiscis, Probus, 15, 4 : frSepluaginta uii)es noliilissiniae captivitate hoslium vindicatae."

Maximieii Hercule marcha sur eux. A Martigny, il fit massacrer cette fameuse légion thébaine qui avait refusé de combattre des chrétiens; puis, arrivé à Saint- Maur devant le camp des Bagaudes, il les assiégea longtemps, triompha d'eux enfin, les fit périr par le fer et le feu, et démoht leur retraite (''. Mais la Vie de saint Babolein est l'œuvre d'un moine de Saint-Maur qui écrivait au xi'' siècle, vers 1060P). Orose, auquel il se réfère, et par delà Orose, Aurelius Victor'^', parlent bien d'une expédition dirigée en 286 par Maximien Hercule contre les Bagaudes gaulois et leurs chefs Aelianus et Amandus, mais ils ne disent rien du lieu oii le César les battit. La légende, déjà très postérieure, qui rattache à cet épisode historique le martyre fabuleux de la légion thébaine n'est pas plus précise'"'. C'est donc un nom de lieu, Caslrum Bagaudariim, porté jadis par Saint- Maur-des-Fossés, qui apparaît comme le seul fondement du récit médiéval. Ce nom était sans doute fort ancien. Bien que la première charte originale de l'abbaye dénomme l'endroit Fossalus^^\ il n'y pas de raison de mettre en doute ici le témoignage de la Vie de saint Babolein. L'auteur reconnaît bien qu'au vu* siècle le lieu était déjà dit Fossalensis, mais il prétend qu'auparavant c'était le Casti'um Bagaudarum''^'\ Toutes les chartes fausses auxquelles la Vie de saint Babolein servit de modèle répètent l'affirmation, mais certaines ajoutent que le peuple ignorant usait encore de ce terme (^'. Le langage populaire est le meilleur garant de l'antiquité du mot, mais ses dénominations géographiques sont sans valeur pour l'histoire. Emu encore du souvenir légendaire de ce mouvement bagaude qui pendant deux siècles troubla la Gaule, le peuple vit sans doute en ces ruines romaines de Saint-Maur qui subsistaient au xi^ siècle un refuge des révoltés. Le récit du moine repose sur un nom de lieu , mais ce nom de lieu lui-même ne désigne qu'un retranchement romain à l'abri duquel l'imagination populaire installa des Bagaudes (*'.

'"' Yxia sancti Babokni (Recueil des Historiens de France, t. lit, p. 568 d).

'^' Sui" la date de la vie de saint Babolein , cf. Henry Travers, Recherches sur l'histoire de l'abbaye de Saint- Maur- des -Fossés, 63g-iii8 (Ecole des chartes. Positions de thèses, 1890, p. 1 59-166).

''' Orose, VII, 25, 5.

'*' Passio sancli Mauritii et Thebaeorum mïlitum. (Acta Sanct. BolL, 22 sept., VI, p. 3/i2-3/i3).

'^' Pertz, DipL, p. 64, 1. 18 : fr in ipso loco FossatusB. Cette charte est de Childebert 111(695-71 1).

'*' Vita sancti Baboleni (Recueil des Historiens de France, t.ïll,ip. 565 d): frCastellum... vocitatum castrum Bagaudarum ab antiquis , quod jam tune (au vu' siècle) locus dicebatur Fossatensis.i

''' Charte de donation de Saint-Maur au diacre

Bhdegisile. Pertz, DipL, p. 178, 1. 3o : rrlllum videlicet castellionem qui Fossatus dicitur et quem vulgaris lingua castrum vocat Bagaudorum.'i — Cf. encore H.-L. Bordier, Du Yecueil des chartes mérovingiennes. . ., Paris, i85o, in-8°, p. ^'J : nlllum videlicet castellionem qui Fossatus dicitur quem rusticitas castrum vocat Bagaudanim i? , et p. 4 9 : ffAd monasterium quod vocatur Fossatus quem ignara rusticitas castrum vocat Bagaudarum. ■» — Cf. enfin L. Aovrav, Mém. Soc. hist. Paris, XIX, 1892, p. i3 : tfioco deserto. . . quem ignara ruscitas castellum vocat Bagaudorumn.

''^ Le nom de Castrum Bagaudarum serait un nom de lieu du même genre que ceux de Cave Sarrazine, tour de Ganelon, Cannes, etc., appliqués à des ruines romaines.

PARIS ET LES INVASIONS BARBARES

Il n'existe donc pas de témoignage historique des troubles qui désolèrent le pays parisien, mais les découvertes archéologiques permettent d'y suppléer. M. A. Blanchet, dans un livre ingénieux ('', a démontré que les dates d'enfouissement de trésors monétaires romains correspondaient avec celles des invasions germaniques, et il a même dressé, des trésors romains découverts, un catalogue général que l'on peut compléter et préciser pour Paris et ses environs.

Le 29 juin 1860, on signala, dans les fouilles entreprises pour la construction d'une maison au coin nord-ouest du boulevard Saint-Michel et de la place de Médicis, un trésor que les ouvriers se partagèrent et vendirent. Je ne sais comment Poey d'Avant put le voir et l'étudier, mais il l'évalue à 3o,ooo francs et date sa dernière monnaie de i8/i; Vacquer, qui put en recueillir 20 pièces et les analyser, y indique un Albin et un Septimc-Sévère. La cachette fut donc faite dans les dernières années du if siècle ou au début du ni^(^).

Le 22 janvier 1867, on découvrit, dans le jardin du Luxembourg, un petit dépôt de 66 pièces romaines de grand bronze, dont la dernière est encore un Septime-Sévère frappé sous la troisième puissance tribunicienne de cet empereur. L'enfouissement eut lieu après iqB'^'.

La même année, le 16 septembre, au fond d'une tranchée ouverte dans la deuxième cour du Lycée Napoléon (Henri IV), on exhuma un trésor, enfermé dans une cave romaine, entre des tuiles à rebords qui avaient laissé s'échapper une partie de leur contenu. Il y avait 778 pièces d'or, d'une valeur vénale de 17,000 francs. Une monnaie du quatrième tribunat de Garacalla (201), à fleur de coin, marque à peu près la date du dépôt'").

En construisant la nouvelle Orangerie, à l'ouest du Palais du Luxembourg, Scellier de Gisors mit au jour une cachette de 700 grands bronzes et de 200 médailles d'argent; les dernières pièces étaient de Volusien (25i-253)(^).

'"' A. Blanchet, Les trésors des monnaies romaines et les invasions germaniques en Gaule, Paris, 1900, in-S". L'auteur y développe une idée déjà présentée auparavant par M. Jullian dans la Reçue historique.

'^' Ce trésor porte le u° 026, p. 182, du catalogue de Blanchet. Cf. Revue numismatique , 18G0, p. 34i-34A, note de Poey d'Avant; B. Mowat, Le trésor de Monaco, Paris, 1880, in-8°, p. 5 , extrait des Mém. Soc. Antiq. France, XL, 187g, p. 16/1, et surtout Vacquer, dossier 69 [Lycée Napoléon), 18-21.

'^' Ce trésor est sans aucun doute le n° 33i , p. i83, du catalogue de Blanchet. Mais M. Blanchet n'en connut que les spécimens exposés au Musée Carnavalet. Vacquer, dossier 68 (Luxem-

bourg), ni, dresse une liste des 66 pièces découvertes.

'"' Ce trésor est le n° 827 du catalogue do Blanchet, p. 182-183. Cf. Rev. archéoL, 1873, I; p. 433; Revue numismatique , 1874-1877, p. 329; Rull. Soc. Ant. France, 1867, p. i43-i46; B. Mowat, Le trésor de Monaco, p. 5, extrait des Mém. Soc. Ant. France, XL, 1879, p. 16/1. — Le document le plus exact est dans Vacquer, dossier 69 (Lycée Napoléon) , passim , où est dressé un catalogue complet de la trouvaille.

'^' Ce trésor n'est pas indiqué par Blanchet. J'en ai trouvé le signalement dans Scellier de Gisors , Le Palais du Luxembourg, p. i4 et i5, ainsi que dans Lenoir, Paris à travers les âges. Lutèce, p. i4.

iHrniMLniE: katiokale.

Le i5 mars 190/1, dans une cour de l'Asile départemental de Nanterre, on trouva 1,978 monnaies de bas argent. Les plus récentes étaient représentées par 9 Gallien, dont le dernier était daté de sa deuxième puissance tribunicienne (25/t). Le trésor fut enfoui en 2 55 ou 2 56, mais certainement avant le début du règne de Postume(256), puisqu'on n'a pas rencontré de pièces de cet empereur (').

Un autre dépôt de billons aux effigies de divers empereurs, de Gordien le Pieux à Gallien, est indiqué par Vacquer. 11 aurait été découvert aux numéros 208 ou 260 de la rue Saint-Jacques (^'.

Rue de l'Arbalète, en 1886, on déterra un vase en terre cuite qui renfermait 807 monnaies de petit bronze de Valérien à Claude 11 (^'.

Peut-être est-ce aussi un trésor qu'on découvrit en 1898-1894, rue Monsieurle-Prince. On ne signala cependant que «des fragments de vases et des tuiles de l'époque gallo-romaine, ainsi que des monnaies de bronze de Tétricusi:''').

En juin 190^, on trouva, à l'angle de la rue d'Ulm et delà place du Panthéon, dans un petit vase de bronze, une collection monétaire de 78 pièces de bronze et de potin. La dernière monnaie reconnue était un Probus'^'.

En 1907, près de la rue et Hautefeuille en bordure du boulevard Saint- Germain, en étabfissant les fondations d'une nouvelle maison, on a recueiUi, enfermé dans un vase de terre, un trésor en monnaies de bronze, toutes de Tétricus W.

Enfin quand, en 1807, on creusa le bassin de la Villette, Grivaud de La Vincelle prétend qu'on découvrit 2,5 00 pièces de bronze dont les dates s'échelonnaient de Dioclétien à Constantin. L'enfouissement devait avoir été fait vers l'an 8io(^).

Si l'on met à part la dernière trouvaille, les autres se groupent en deux catégories. Trois cachettes ont été faites sous Septime- Sévère entre 198 et 208; cinq, peut-être six autres, de Volusien à Probus (251-278). A constater ces deux périodes d'enfouissement à Paris, on pourrait déjà conclure que ce sont aussi deux périodes troublées de l'histoire gallo-romaine de Lutèce. Mais ces découvertes ne se limitent pas à Paris. Sur cinquante-huit trésors retrouvés en Gaule,

''' Ce trésor est analysé dans la C. F. P.yyjuil- France en février 1906 {Bull. Soc. Ant. France,

Ict igoi, p. 18/1-186. 1905, p. i36).

'"' Vacquer, dossier aS (Rive gauche) , i4/i. '"' Je dois la connaissance de ce trésor à

''> N° 829, p. i83 du catalogue de Blanchel. M. Magne qui en conserve cent pièces environ

Cf. Rev. arch., 1886, I, p. 3oi. dans sa collection.

'■' N° 33o, p. i83 du catalogue de Blanchet, ('' N° 328, p. i83 du catalogue de Blanchet.

Cf. RuHetin de numismatique, II, 1893-189/1, Cf. Grivaud de la Vincelle , /?ecuei7 «?es ?noKM»ien<.s-

p. iG5. antiques, Paris, 1817, in-/i°, tome II, p. 267,

'*' Cette trouvaille a fait l'objet d'une com- 270, 275. munication de M. Ch. Magne aux Antiquaires de

PARIS ET LES INVASIONS BARBARES

contemporains de Commode et de Septime-Sévère, vingt-cinq l'ont été dans Je département de la Seine et onze dans les départements voisins''', dont quatre en particulier dans celui de Seine-et-Oise qui enclôt le nôtre (^'. La proportion des cachettes augmente encore de façon caractéristique sous les empereurs qui se succèdent d'Emilien à Probus, de 253 à 282, puisque, sur les 868 trésors galloromains catalogués par A. Blanchet, 356 sont de cette période. Dans la grande banlieue parisienne, en Seine-et-Oise, on connaît les trouvailles de Neauphle, d'Ermont, de Mérobert, de Boissy-sans-Avoir, de Sonchamp , de Thoiry (^) ; en Seineet-Marne, celles de Favières, de Sennetru, de Saint- Soupplets, de Meaux, de Mouy-sur-Seine, de Poligny, de GhâteaubleauW. La cachette datée de Constantin n'est pas isolée non plus, puisque soixante -trois sont contemporaines de cet empereur, en particulier deux dans l'Oise, trois dans l'Aisne, deux dans l'Eure, et deux dans le Loiret. Peut-être même peut- on indiquer une concordance de date entre l'enfouissement du trésor vers 3 1 o et une invasion franque de cette même année ^^\

Les craintes que Paris éprouva étaient légitimes. Les ruines gallo-romaines de notre région présentent presque partout des traces de destruction et d'incendie. Sans doute, on ne constate généralement que les dernières dévastations de la fin du iv'^ et du début du v*" siècle '^^'\ et Ton trouve peu de signes de ces invasions du n*' siècle dont le mal fut ensuite réparé. Mais le désastre causé par celles du m'', sous les Trente Tyrans, fut si terrible qu'en beaucoup d'endroits la vie s'arrêta pour jamais dès cette époque, puisque, parmi les cendres de bien des villas gallo-romaines, la série des monnaies retrouvées ne dépasse pas cette date. On a fait souvent cette constatation dans l'Oise, où les observations sont scientifiques.

''' J'ai légèrement modifié les chiiTres donnés par Blanchet, p. 34-35, en reportant de Marc- Aurèle à Septime-Sévère la date d'enfouissement d'un trésor parisien , et en ajoutant à sa liste un trésor trouvé à Survilliers et contemporain de Commode.

'^' Trésors n°' 333, 335, 335 de Blanchet, et trésor de Survilliers. Moniteur universel, 93 février 1867, d'après Vacqueu, dossier 69 (Lycée Napoléon), 34.

''' Le trésor de Neauphle est signalé dans la Comm. Anliq. el Arts de Seine-et-Ome , 1888, p. 77. Celui d'Ermont (n" 334, page i84 de Blanchet) est étudié plus précisément dans la même revue, 1886, p. 3o3 et suiv. La trouvaille de Mérobert est le n° 34o, page i85 de Blanchet; celle de Boissysans-Avoir, le n° 349 , p. 1 86 ; celle de Sonchamp, le n° 339, p. i85; le trésor de Thoiry est signalé dans le Bull. arch. du Comité, 1908, p. lxih.

'"' Une seule des découvertes monétaires de Seine-et-Marne est indiquée par Blanchet, celle de Favières, n° 344 , p. 186; le trésor de Sennetru est signalé dans le Bull. Soc. hist. et arch. de Provins, 9°sér. , 189G, p. 18-19; celui de Saint-Soupplets, dans la Soc. arch. des sciences, lettres, arts de Seinc-el-Mnrno ,\l\l (18'] k- 18']'] ) , p. cii-ciii: enfin c'est un mémoire de M. le chanoine Denis, résumé dans le Bull, archéol. du Comité, 1893, p. xvi.i, qui indique les autres comme correspondant à la période de Probus (976-982).

''' Blanchet, p. 61.

''*' C'est le cas des ruines d'Ozouer-le-Trézée (Mém.Soc. arch. de l'Orléanais , IV, i858,p.i59), de Courbautoa (ibid., XX, i885, p. 199 et 199), de Cannes (ibid., XXVIII, 1909, p. 639); c'est aussi le cas de nombreuses villas de l'Oise (cf. Grave, Notice archéol. .sur le département de l'Oise, Beauvais, i856, p. 117-183).

IIG

En Seine-et-Oise, les bâtiments incendiés de Septeuil''', de So iizy -la -B riche f^', des Guinets'^), de GuerviileC'^ ont été détruits à cette époque.

Paris ne put échapper à cette dévastation. Les murs et le terrain gallo-romains de la ville portent les marques d'un incendie général. Je ne veux pas seulement parler de l'édifice de la rue Soufflot, dont toutes les pierres sont noircies par le feu et qui fut rebâti après ce premier désastre (^'. Les murs des Arènes sont salis par la fumée (voir planche XVI, 2 ("'). Dans la région du Luxembourg, sur un sol de béton antique, on trouve diverses couches de terres fortement brûlées W; au pied d'un mur romain, les gravois et les décombres sont mêlés de charbons et de cendres t*^. En un endroit , l'épaisseur de ces cendres atteint o m. 2 6 (^' ; enfin on rencontre, de-ci, de-là, du torchis brûlé ('°). Les mêmes signes d'incendie se reconnaissent rue d'Ulm, dans l'ancienne maison des Jésuites ("^. Le sous-sol de la Sorbonne et des rues voisines est noirci d'une couche de charbon et de blé torréfié dont la hauteur est quelquefois de o ni. /lo''-^. Aux numéros 16 et 18 de la rue.Saint- Séverin , les cendres mêlées de décombres romains montent à o m. 7 o ou 0 m. 80 (^^'. A l'extrémité orientale de la ville, on aurait, au dire d'ouvriers, remarqué dans le sol de l'Ecole polytechnique, avec des monnaies romaines et de belles poteries, une masse considérable de blé brûlé ('^'. Ce phénomène d'incendie devait être si général, que Vacquer ne le notait plus guère, mais il s'étonne de trouver, un jour, au n° 6k de la rue de la Montagne-Sainte-Geneviève, un beau mur romain sans trace de fcu('^'. Le fait lui paraît extraordinaire.

On peut affirmer que la Cité fut épargnée, puisqu'on ne retrouve pas dans l'île ce même niveau d'incendie qu'on repère sans cesse sur la rive gauche. L'île put, sans doute, s'isoler en coupant ses ponts.

On ne peut rien dire de certain sur la date de ce désastre , peut-être même ne se produisit-il pas en une fois. 11 est au moins permis de conjecturer l'époque à

'"' Société des sciences morales de Seine-et-Oise , m, i853,p. 68.

'^' Comm. anliq. et arts de Seine-et-Oise, 1886, p. 26.

'^' Ibid., 1891 , p. loi , et 1901 , p. io4.

'*' Ibid., 1891, p. i3i et suiv.

'"' Pour l'édifice de la rue Soudlot, voir notre chapitre m, p. 62.

'°' Cette très curieuse photographie représente le mur oriental du couloir d'accès septentrional des Arènes, découvert en 1870. Le couloir est déblayé bien au-dessous du niveau de son ancien sol. Cependant la ligne de ce sol est si nettement marquée sur la photographie, iju'on pourrait calculer sa pente vers l'arène. En effet, tandis que la partie supérieure du mur est toute noircie parle feu, la

partie inférieure, protégée par la terre qui formait le sol de la galerie d'accès, est bien plus blanche et se détache très nettement. Cf. Vacquer, dossier 28 {Amphithéâtre), 58.

''^ Vacquer, dossier 68 (Luxembourg), 3i. ''' Idem, ibid., t6.

f Idem, ibid., 18.

''"' Idem, ibid., 17, 18 et 98.

'"' Idem, dossier 26 [Rioe gauche) , 89.

''^' Idem, Science et Nature, III, u" 69, 21 mars i885, p. 260-261 : Les Fouilles de la Sorbonne; et le dossier 2 5 (Rive gauche), i4o et 186.

''^' Idem, dossier 25 (Rive gauche), 197.

'*' Idem, ibid., sous-dossier de 58 pièces.

''^' Idem, dossier 25 (Rive gauche) , 12.

PARIS ET LES INVASIONS BARBARES

laquelle il fut consommé d'après les monnaies les plus récentes trouvées dans les ruines gallo-romaines. La maison David n'a donné que deux monnaies , d'Alexandre Sévère et de Gallien^^'; mais déjà, dans les fouilles de la Sorbonne, rue Victor- Cousin, près de la rue Gujas, on a découvert, parmi les tuiles et le blé brûlé, six pièces dont un Gallien et un Claude le Gothique. Les médailles signalées rue Monsieur-le-Prince étaient des Tétricus'-^. La série monétaire s'arrête, dans l'édifice Gay-Lussac, à Tétricus(^); dans l'édifice de la rue Soufflot, à Victorin'*^. Les derniers morts enterrés dans le cimetière Nicole ont pour pièces de naulage un Gallien (^) et même un Florien (9 76)("). Chacune de ces constatations n'aurait pas grande valeur en elle-même, mais elles se groupent, et surtout elles confirment les données fournies par les trésors découverts à Paris. On peut donc dire que Lutèce, après avoir éprouvé, à la fin du n'' siècle, des craintes assez vives et peut-être les premières atteintes de l'invasion, passa, dans la seconde moitié du m'' siècle, par une crise violente. En 980 au plus tard, la ville de la rive gauche était détruite.

''' Vacquer, dossier 28 (Rive gauche), maison David, 5 pièces.

'-' Blanchet, n° 33o, p. i83.

''' Voir plus haut, p. 58.

'"' Voir plus haut, p. G5, noie 2.

'^' Vacquer, dossier 16 {Rue Nicole), l\8. La monnaie de Gallien a été trouvée dans les terres d'une fosse.

'"' TouLouzE, Revue archéologique, i884, I, p. 12^-127.

L'histoire primitive du christianisme à Paris ne peut pas être reconstituée. Les origines en sont obscurcies par des légendes. On peut du moins critiquer les traditions, étudier leur genèse, déterminer leur ancienneté pour juger de leur valeur historique. Les évêques gallo-romains de Paris ne nous sont guère connus que pai' une liste épiscopale. Mais cette sèche nomenclature nous permet do fixer avec vraisemblance le moment oij se constitua notre église parisienne. Elle mérite plus de créance que les Vies de saint Marcel et de sainte Geneviève, écrites par des hagiographes très postérieurs, ignorant les gestes véritables de ces grands patrons de la ville. Les lieux où se développa d'abord le christianisme local nous sont plus familiers que les personnages. Un texte de Grégoire de Tours, bien interprété, nous indique l'endroit où fut bâtie l'église primitive, dans une bourgade voisine de Paris. C'est à l'ancien bourg Saint-Marcel, en effet, qu'on a découvert, ces dernières années, un grand cimetière chrétien dont les premières tombes sont galloromaines. La critique des légendes d'origine, la lecture de la liste épiscopale, l'étude attentive de Grégoire de Tours, les fouilles archéologiques, peuvent donc, malgré tout, fournir sur les débuts et les premiers développements du christianisme parisien quelques détails intéressants.

On s'accorde pour reconnaître en saint Denis le premier évêque de Paris. Mais on discute la date de son épiscopat. Une tradition voit en lui le même personnage que saint Denis l'Aréopagite, disciple direct de saint Paul. Une autre, sans le confondre avec cet évêque athénien , en fait un missionnaire du pape saint Clément, évêque de Rome du f siècle. Une dernière enfin le compte au nombre des sept évêques qui, vers 2 5o, vinrent de Rome pour évangéliser les Gaules. On ne peut éprouver la valeur de ces traditions qu'en recherchant leur origine.

La première fut développée par Hilduin'^), abbé de Saint-Denis, vers 835. Frappé de l'ignorance où l'on était alors de la vie d'un sainte) devenu le patron de la Gaule et des empereurs francs, Hilduin se préoccupa d'y remédier. En septembre Say^^), une ambassade de l'empereur byzantin Michel, dont faisait

''' Hilduin, Vita Sancti Diomjsii, édit. Migne, ipsius paucis nostrorum cognita, plurimis adliuc Patrologie latine, G\l, ]). i4-5o. incognita.n

''' Idem, ibicL, Proleg. , II, 2, col. i4 : "Nolitia '^' Une ambassade byzantine vint trouver Louis

partie l'économe de l'église de Gonstantinople, vint apporter des livres grecs authentiques que Louis le Pieux remit à l'abbé de Saint-Denis ('l C'est là qu'Hilduin trouva matière pour identifier saint Denis de Paris et saint Denis l'Aréopagite. Saint Denis, maître athénien converti au christianisme par saint Paul et consacré évêque d'Athènes par l'apotre, vint à Rome après la persécution de Néron. H y trouva Clément, évêque de la ville, qui lui suggéra le projet de convertir la Gaule. Saint Denis s'établit à Paris, bâtit une éghse, constitua le clergé, évangélisa les populations avec l'aide de l'archiprêtre Rustique et de l'archidiacre Eleuthère. Mais cette propagation victorieuse de la foi inquiéta Domitien, qui dirigea contre Denis le préfet Fescennius Sisinnius. Après de longs tourments, saint Denis subit, avec Rustique et Eleuthère, la passion sur la coHine de Montmartre. Ensuite, par un miracle extraordinaire, le bienheureux ramassa sa tête coupée et la transporta deux milles plus loin, à six milles de Paris, dans un endroit où une pieuse femme, Catulla, l'ensevelit. La grande trouvaille d'Hilduin, en cette légende, fut, avec quelques épisodes miraculeux , fidée d'assimiler le saint d'Athènes et le saint parisien. Cette tradition, qui lit fortune sans guère être discutée jusqu'au xvn*^ siècle, ne mérite pourtant pas d'attirer l'attention et de retenir la critique, puisqu'on la saisit à sa source chez Hilduin.

La seconde tradition, à laquelle Hilduin se rattache encore, puisqu'il fait passer saint Denis l'Aréopagite par Rome, considère saint Denis comme un missionnaire direct de saint Clément. Elle se trouve explicitement dans la Va&sio sanclorum Dionysii Rustici et Eleutlierii''-\ composée vers l'an 800, et dans une rédaction de la Vie de sainte Geneviève, un peu postérieure (^). Elle est aussi contenue implicitement dans les Gesta Dagoberti, antérieurs de peu de temps à l'œuvre d'Hilduin, qui placent le martyre de saint Denis au temps de Domitien, à la fin du f siècle de l'ère (*). Une charte de 79.^ la mentionne pour la première fois(^). 11 est vrai

à Compiègne en octobre 833 (Boehmer-Muhlba- CHER, Regesta Imperii, I, 2° édit. , 926 a); mais Louis était déposé depuis peu, et l'ambassade ne vit à Compiègne qu'une assemblée réunie sons la présidence de Lothaire. 11 est peu probable qu'Hilduin ait été assez malhabile pour rappeler, en 835 , à Louis , réinstallé sur le trône , l'assemblée de 833. Mais on sait que Louis résidait à Compiègne quand il reçut , en septembre 827, une ambassade de Michel , l'empereur byzantin ( Boehmer- MuiiLBACHER, op. Cit., 842 6). C'est alors que furent apportés les manuscrits dont parle Hilduin.

''' Hilduin, Vita Sancti Diomjsii, Pref., II, 4, col. 16 : ffAuthenticos autem eosdem libres graeca lingua conscriptos quando oeconomus ecclesiae Constantinopolitanae et ceteri missi Michelis, lega-

tione publica, ad vestram gloriam Compendio functi sunt, in ipsa vigilia solemnitatis sancti Dionysii pro munere magno suscepimus.'n

'"' Pass. S. Dionysii, chap. m, i5 (Mon. Germ. hist., Auct. ant., IV, 2, p. 100, 1. 1 1).

'^' Cette rédaction est éditée dans les Monum. Germ. hist., Script, rer. Merov., III, p. 21 5-238.

'■' Gcsta Dagoberti, 3 (Monum. German. hist., Script, rer. Meroc, II, p. Agi, 1. 27).

'^' La charte est éditée par J. Havet, Questions mérovingiennes , p. 242-2^6. Le passage qui rapporte la légende (p. 243) est celui-ci : wBeatus Dyonisius cum sociis suis Rustico et Eleotherio qui piimi post apostholorum sub urdinacione beati Ciimenti Pétri apostholi successoris in hanc Galliarum provincia advenirunt . . . n

qu'on ne possède de cette charte qu'une copie du xiv^ siècle, et que le passage pourrait être interpolé; mais on connaît le copiste de la charte, Tripet; on sait, d'après une autre pièce qu'il transcrivit et dont on possède encore l'original, qu'il était habile et consciencieux (''. L'orthographe du document est aussi barbare que celle des documents mérovingiens de cette période. On peut donc penser que la charte de 72/1 est exactement recopiée. Or celle-ci a pour modèle en son début le précepte fameux de 6b k où Clovis II soustrait les biens de l'abbaye de Saint-Denis à l'autorité de l'évêquet'^). Mais, dans la charte de 65û, il n'est pas parlé de la tâche confiée par saint Clément à saint Denis, Il est possible qu'on ait connu déjà cette tradition sans que l'auteur de cette charte crût devoir en faire mention; pourtant il semble bien qu'elle naquit et se développa entre 6b k et 726.

.1. Havet a cru pouvoir en indiquer la source directe (^). Selon lui, si l'on se reporte à certains manuscrits de ÏHistoria Francorum de Grégoire de Tours, où manquent les hvres VII à X et quelques chapitres des livres 1 à VI, on voit que le passage du livre I, où il est question de saint Denis au nombre des missionnaires du ni*^ siècle, est assez voisin de celui où l'on mentionne le martyre de saint Clément sous Trajan et la persécution contemporaine de Domitien, Une lecture rapide a donc pu rattacher le nom de saint Denis à ceux de Clément ou de Domitien, et donner naissance à l'idée que saint Denis, envoyé de saint Clément, avait été martyrisé sous Domitien.

Il est impossible d'admettre cette liypothèse. Il faut en effet prêter au rédacteur de la charte de 72/1 une vertu d'inattention bien extraordinaire pour supposer qu'il ait pu se tromper sur un texte si clair W. La persécution de Domitien y est indiquée; puis, à propos d'elle, Grégoire parle de l'exil de saint Jean à Pathmos et de sa mort. Le martyre de saint Clément est si nettement placé sous Trajan, à l'époque d'une autre persécution, que, pour ne laisser aucune place au doute, la date de la passion de ce pape est deux fois mentionnée à la tête et à la fin du chapitre 1, xxvu. Enfin le passage bien connu qui traite de la mission des sept évêques en Gaule au milieu du ni*^ siècle, et qui commence par Hujus tenipore, se rattache bien plus naturellement à la phrase précédente, qui débute par Sub Decio imperatore, qu'à celles où il est question de saint Clément et de Domitien, à i5 et 28 lignes de distance.

Mais, en admettant même qu'une telle erreur ait pu se produire une fois, on ne s'explique guère qu'elle ait pu se renouveler dans la Passio, la Vita sanctae Genovefae et les Gesla Dagoherli. J. Havet l'avait si bien senti, qu'il fut obligé d'admettre

''^ .1. Havet, Questions mérovingiennes, p. 9^9, note 9. — ''' Idem, ihid., p. 936-94i. — '^' Idem, ibid., Les origines de Saint-Denis. Appendice I, 1, p. 218-991. — ''' J'analyse le passage de Grégoire de Tours d'après i'e'dition Omont, p. 19.

que les hagiographes n'ont pas eu sous les yeux le texte même de Grégoire de Tours, mais qu'ils ont emprunté leur erreur à la charte de 7 ai. Cette hypothèse est plus invraisemblable encore que la première. Si l'auteur des Gesta Dogoberti, un moine de Saint-Denis, le dernier en date de ces écrivains, a pu lire le diplôme de 7'2/i('', il n'est guère possible d'admettre que le rédacteur de la Vila sanctae Genovejae, sans doute un moine de l'abbaye de Sainte-Geneviève ("^l, ait eu pour modèle cette pièce enfermée dans les archives de l'abbaye de Saint-Denis; mais il l'est encore moins de croire que le prêtre méridional, peut-être toulousain (^), qui écrivit la Passio sanctorum Dionysii Rustici et Eleutherii se soit inspiré de ce document pour faire remonter au temps de saint Clément la mission de l'évêque parisien.

En réalité, cette tradition a une origine plus sérieuse qu'une mauvaise lecture du texte de Grégoire de Tours, puisque, du temps même de celui-ci, il existait déjà une légende qui voyait en saint Clément le patron d'une mission chrétienne en Gaule. Grégoire raconte en effet que, sous l'épiscopat de Palladius de Saintes''), son contemporain, on dut transporter les reliques de saint Eutrope, premier évêque de la ville, dans une nouvelle basilique. On s'aperçut alors, à l'examen du corps, qu'il portait à la tête les traces d'un coup de hache. Jusque-là, en l'absence d'un récit de sa passion, on ignorait tout du saint, même s'il avait été martyr. Dès cette découverte, on le consacre martyr, on voit en lui un évêque ordonné par saint Clément et envoyé par ce pape dans les Gaules. Il est peu vraisemblable que l'hagiographe de saint Eutrope ait eu le premier l'idée de rattacher un saint gaulois à l'évêque romain du i*"*^ siècle. Celui-ci jouissait en Gaule, au vi*^ siècle, d'une grande célébrité dont Grégoire lui-même nous est témoin. On y lisait sa passion t^l A Limoges, le prêtre Aridius possédait des reliques de saint Clément, et opérait, grâce à elles, un miracle ('^). Dès cette époque, il se forma une tradition qui considéra saint Clément comme le patron du christianisme en Gaule. On a vu comment, au temps de Palladius, saint Eutrope devint son missionnaire. C'est plus tard seulement, mais de la m.ême façon, que les moines de l'abbaye de Saint-Denis, pour donner plus d'autorité morale à leur saint, le mirent aussi sous la protection de saint Clément.

Cette seconde tradition, expliquée dans sa formation et datée approximative-

'"' Il est à remarquer que les Gesta Dagoberli '^' J'admets ici, sur l'origine de la Passio, les

parlent du martyre de saint Denis sous Domitien , idées mêmes de J. Havet, Questions mérocingiennes.

et non de sa mission sous l'épiscopat de saint Clé- Les origines de Saint-Denis. Append. I, 3 (p. 228-

ment, le seul fait qu'indique précisément la charte 9 25) : rLa Passio sanctorum Martyrum Dionisii,

de 724. Ce n'est donc pas de la charte que l'au- Rustici et Eleutherii v.

teur des Gesta Dagoberti a tiré le renseignement '*' Grégoire deTovrs., Liber in gioriaMartyi-um,

qu'il donne. 55 (éd. Kruscli, p. 520).

'^' Voir l'appendice IV relatif à la Vita Sanctae '*' Idem, ibiiL, 35 (éd. Krusch, p. 5 10, 1. 10).

Genovejae. '^' Idem, ibid., 36 (éd. Krusch, p. 5ii).

PARIS GALLO-liOMAIN. lG

ment, ne peut mériter aucune confiance pour l'histoire de nos origines chrétiennes. Si elle naquit si tard, c'est qu'elle était en contradiction avec ime autre qu'on trouve exprimée dans Grégoire de Tours (''. Saint Denis de Paris aurait été envoyé de Rome vers 261, sous l'empereur Dèce, avec six autres évêques pour évangélivsér les Gaules. Il serait venu à Paris oii, après avoir souflert bien des tourments au nom du Christ, il aurait terminé sous le glaive sa vie terrestre. Cette tradition trouve généralement crédit. J. Havet lui-même considère que cr l'affirmation de Grégoire de Tours qui fait de saint Denis un contemporain de Dèce est, en somme, le seul renseignement historique sur l'époque où vécut le premier évêque de Paris i^P).

Cette confiance paraît encore exagérée. Il faut d'abord renoncer à considérer saint Denis comme un missionnaire romain'^^. On ne trouve, en effet, aucune trace de cette tradition avant Grégoire de Tours. Le texte de la Vie de saint Saturnin à laquelle Grégoire se réfère directement dit seulement que saint Saturnin, premier évêque de Toulouse, inaugura ses fonctions sous les consulats de Dèce et de Gratus; mais il ne parle ni de l'origine romaine du saint, ni d'autres évêques, ses compagnons. En outre, si l'on étudie les personnages que ÏHisloria Franconim donne pour contemporains de saint Denis , on constate que deux au moins d'entre eux, saint Catien de Tours et saint Austremoine de Clermont- Ferrand''', doivent être postérieurs au milieu du ui^ siècle. Dès lors, la tradition rapportée par Grégoire est sans valeur. Elle date d'un temps où le christianisme triomphant éprouva le besoin de coordonner l'histoire de ses efforts dans la période militante, où la papauté devenue déjà prééminente voulut avoir dirigé la propagande de la foi à travers la Gaule.

Mais si saint Denis n'est pas un envoyé de Rome, peut-on du moins assurer qu'il ait bien fondé l'église de Paris au milieu du ni*^ siècle. Le fait n'est pas certain, mais il est vraisemblable. On sait par la liste épiscopale^^' que le quinzième évêque de Paris, Héraclius, siégeait en 5i 1 au concile d'Orléans '''s que le sixième, Victurinus, est peut-être le même qui, en 34/»'''), approuva la réhabilitation de

''' Griîgoire de Tours, Hist. Francorum, I, 3o (éd. Arndt, p. i8).

'^' J. Havet, Questions mérovingiennes : Les origines de Saint-Denis. Appendice 1 , 1 , p. 221.

m jyjs' DucHESNE indique (Fastes épiscopaux, Paris, a'édit. , 1907, p. ig) que cette tradition lui semble suspecte. On n'a pas remarqué qu'Hilduin, très habile dans la critique, avait déjà signalé les points sur lesquels Grégoire de Tours lui paraissait attaquable. Cf. Vita sancti Dionijsii. Prol., II, 8, col. 17 : crEt quod Gregorius Turonensis, sicut in passione Sancti Saturnini legisse

se DixERAT, SLR AUTUMATiONE memoret istum ipsum (Dionysium) tempore perseculionis Decii sub bealo Sixto cura aliis sex episcopis quorum vitae