Remontrances au roi, loc. cit

fasse des 3uppIications aux Églises afin qae cette querelle se puisse bientôt appaiser, comme s'il avoit peur que Monsieur de Guise fût offensé de ce qu'il ne s'éloit laissé prendre dans son Louvre, mais s'en étoit fui. » A cette plate déclaration, Michel Hurault oppose les lettres du duc de (iiiise, dont nous avons plus haut donné lanalyso, « toutes deux lettres do soldat, bravos, audacieuses où il se loue galantement de ce qu'il a fait... » Le chancelier du roi do Navarre divise la France en trois partis : celui de la Ligue, «juî est le plus grand; celui du roi, le plus légitime, mais le plus faible ; enfin celui du roi d(* Navarre, qui est le plus juste et le plus sur. Il accuse nettement le duc de Guise de viser « à se faire roi, s'il peut; sa procédure et ses moiens, c'est la guerre civile et la division dos Français catholiques contre ceux de la religion... » L'auteur de Y Excellent disrourSy après avoir esquissé en traits incisifs les portraits des chefs de partis qui se disputent la France et des princes étrangers qui sont mêles plus ou moins directement aux luttes du royaume, terminait par une longue apostrophe au duc de Guise, qui est pleine d'éloquence et de feu '.

I. « Je veux finir par loi, flumbeau de la guerre, qui as tourné à la ruine de Ion roi et du ta patrie les grandes grâces que Dieu l'avoit données pour pouvoir dignement servir et l'un et Tautre. Penses-tu point que lu seras puni un jour du parricide que tu commets contre ta propre mère?.. Non, non, il ne te faut point d'autre punition que les propres desseins; voilà ta g*^ne. Pauvre homme! tu as déjà presque quarante ans sur la tête et tu n'oses encore prendre le nom du roi!.... Mais tu ne veux pas régner! Eh! qui donc, misérahte! si ce n'est cela, qui te mène? si ce n'est une grande et puissante ambition qui t'anime, telle que l'avoient autrefois ou MariuS; ou Sylla ou César; on te détestera bien aux siècles*

à venir d'avoir fait tant de mal au monde pour néant Ce n'est point

encore tout cela. Quoi donc? Le seul zèle de la religion catholique t'écbaufTe le cœur? Je crois que tu le dis en |uiblic, non pas en ton cabinet... H y a encore tant *le Turcs et de Sarrasins au monde qui te détiennent le roïaume de Jérusalem, héréditaire à ta maison : que ne tournes-tu plutôt là tes desseins que sur celui de France? Mais c'est pour le défendre : hé! qui l'attaque? qui ose rien demander aux catholiques... Non, n'allègue point ces excuses; on s'en mocque : dis seulement que lu veux régner, que tu veux être roi : voilà la plus vraie et la plus belle

couleur de ton enseigne Tu te plains encore que l'on avoit fait courir

de mauvais bruits contre loi et contre ton honneur... certes, tu t'en es

Goooie

Ainsi, les protestants se chargeaient de confondre Tanibilion des Guises, au nom d'un roi dégénéré, qui oubliait la dignité de son rang et mendiait la clémence du chef de ia Ligue.

Les Parisiens, pleins de confiance dans le duc de Guise, suivaient aveuglément Timpulsion de leur idole. De là une lactique à la fois prudente el active ; on prodigue au roi les témoignages de soumission et, en même temps, Ton resserre do toutes parts les mailles du filet où la dynastie des Valois agonise. Le 17 mai, le frère Ange, ci-devant Henri de Joyeuse, comte du Bouchage et frère du feu duc de Joyeuse, quitta processionnellement Paris, une croix sur le dos, et suivi de trente cinq pénitents de la confrérie fondée par Henri III cinq ans auparavant. Cette troupe pieuse, qui se composait presque exclusivement de ligueurs. se rendit « à beau pied et nuds pieds » ' à Chartres pour prier le roi d'accorder son pardon aux Parisiens. Les confrères ou les compères entrèrent à Chartres en chantant el jouèrent leur mystère à Tantique. Frère Ange, figurant le Christ, semblait succomber sous sa croix de carton, le front couvert d'un sang bien imité ; des bourreaux le frappaienl sans relâche, et deux jeunes capucins déguisés figuraient la Vierge et la Madeleine. « Tout ce peuple de Chartres, dit l'Estoile, espandu par les rues pour les regarder, estoit étonné ; les uns trouvans beaux ces nouveaux mistères, les autres s*en rians et s'en moquans et beaucoup s'en offensans, comme si on eust voulu se servir des cérimonies de la religion catholique, apostolique et romaine pour mas-

bien purgé. On t'accusoit d'avoir mutiné le peuple de quelques villes de ce roîaume contre les gouverneurs que le roi vouloit y établir; tu as effacé

ce bruit en mutinant celui de Paris contre le roi même Ainsi tu essuies

bravement un larcin par un sacrilège, un meurtre par un parricide, un parricide par un crime. >»