CAPITULUM PRIMUM TERCIE PARTIS
DE OSTENSIONE PRIMI INCOMEMEINTIS INCLUSI IN DICTAMINE CUJUSDAM DICTATORIS.
Teriiapais Ea que '4) in presenti capitulo sum dicturus profecto non dicerem, nisi dilectio
liujus tractalus
que ostendit quatuor veri timorem vincoret displicendi. Verum quia secundum Philosophum, Ethico-
inconvenientia >
ommissa in dkiamiue rum primo, tr oportet pro salute veritatis etiam famdiana despicere^n, dico, in
cujusdam diclatoris. • » • ■ , .
cujus ostensionis quantum michi apparet, quod in verbis nlius dictatoris qui michi se opposuit,
niotivum patuit ...... ■ •-.
» prohemio. quatuor de majoribus mconvementibus sunt commissa.
Primum inconveniens est, falsi impossibilis assertio; secundum, honestatis moralis per adulacionis vitium transgressio; tercium, cujusdam repugnancie seu oppositionis implicita confessio; quartum , Parisiensis excellencie intolerabilis depressio. Primum probo sic : Quicumque asserit omne scibile sumere exordium a septem liberalibus artibus, ille asserit falsum et impossibile. Hoc apparet, quare certum est quod Deus et intelligencie, et corpora celestia, et quatuor elementa, lapides, metalla, plante, animalia, rores, pluvie, nubes, nives, grandines, fulgura, tonitrua et coruscationes sunt quedam scibilia, et tamen nullum istorum sumit exordium a septem liberalibus artibus. Sed dictator, cum quo nunc disputo, dicit quod omne scibile sumit exordium a septem liberalibus artibus, in hiis verbis : rrln quo septem artes libérales septem candelabra ante Deum lucentia continue rr représentais perpendi, a quibus omne scibile sumit exordium. Quare, etc. 0 n Sic
(1) Depuis glorietur jusqu'à ces derniers mois vicinis injuriantur, toutes les parties de ce tableau se suivent dans le manuscrit sur une seule bande horizontale. Les quatre derniers alinéa sont disposés, comme on le voit, à la suite d'une accolade placée après le mot regimine , et semblent, dans l'intention de l'auteur, correspondre aux quatre mots enfermés sous les accolades précédentes : <t Glorietur . . . (f glorificetur inclitissimus , . . hereditario . . . stucrdiosi... etc.; exultet... attollatur christianissirrmus.. felicissimo . . . ab infidelium , etc.»
(2) De rege, ajouté par le ms. de Vienne. 'a> Cap. mi.
1 Le manuscrit de Paris donne ici , de la même écriture que le texte du traité, une note qui ne se
trouve pas dans le manuscrit de Vienne, et que nous avons cru devoir laisser à la marge, bien que, en réalité, elle constitue le titre de la troisième partie de cet écrit. Le respect des intentions de l'auteur nous a seul empêché de la disposer en forme d'intitulé, comme pour les trois autres parties.
(5) Aristote, Moral, lib. I, cap. iv, p. 6, d, édit. Duval. Nous ne citons point ici le texte grec, parce qu'il est conforme à la version latine.
(6) Cette citation est au début de YEloge de la cité de Paris, p. 22. Le mot quare qu'ajoute Jean de Jandun ne s'y trouve pas; c'est Yergo du syllogisme que notre dialecticien prête au Dictateur, bien que celui-ci ait fait une simple comparaison, sans conclure. Le procédé lui a paru de bonne guerre.
Soumis volontairement, ils ne sont pas opprimés par l'injustice de leurs voisins, et ils ne leur font pas non plus subir impunément les caprices de leur orgueil.
Gloire, etc. Ce chapitre a été disposé suivant l'ordre des idées, après l'Epilogue'1', par cette raison que, de même que dans l'Epilogue est réuni tout ce qui a été dit auparavant, de même dans la perfection du Roi sont contenus tous les biens de ses sujets, suivant ce mot d'Aristote, livre VIII des Morales : Celui-là n'est pas roi qui par lui-même n'est pas suffisant et supérieur en tous biens (2).
