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coasidérèreot des cercles tels que le club du Panthéoo, fondé par ces patriotes comme l'unique « sauvegarde ' du peuple et du bien général », il ne faut l'attribuer qu'à leurs sentiments antiroyalistes ; mais, plus tard, Iprsque les tendances terroristes de ce club se révélèrent, ils changèrent d'avis. Depuis lors, l'aspect politique du café Corazza se modifia. Ce café dégénéra de plus en plus ; on y vint boire tout simplement, débiter des nouvelles et des commérages '.

Avec la Société révolutionnaire terroriste du Panthéon, nous arrivons h la cinquième phase, celle qui commence à la chute de Robespierre. Ses partisans, sa queue, ses continuateurs uu ses rejetons, les Robespierristes ou Terroristes, refluèrent dès lors dans les cafés, pour j nouer de nouvelles intrigues et y fomenter des agitations nouvelles. Bien qu'ils n'aient réussi qu'à produire des émeutes et des conspirations, aucune révolution, l'étude en quelque sorte technique de leur organisation n'en est pas moins très-instructive : elle éclaire indirectement d'autres points de l'histoire des cafés politiques d'une manière si vive, qu'il est vraiment utile de l'aborder de près.

Peu après la chute de Robespierre, les principaux centres de réunion des nouveaux agitateurs sont les cafés des boulevards et les établissements les plus voisins. Noua citerons le café des Bains Chinois, exploité par Baudrais ; le café Chrétien, où, pendant la Terreur, se réunissaient, comme nous l'avons dit, les i suiv., ô9 et

Tappe-Dnr officiels ; son propriétaire, Chrétien, eimembre du tribunal révolutionnaire, comptait parmi les meneurs les plus exalt'és. Ces denx groupes se virent plus d'une fois tenus en échec par les contreré volutio an air ea, les jeunes gens, qui allaient volontiers à la chasse aux Jacobins, soit dans ces cafés, soit ailleurs. Néanmoins ils tinrent bon et en vinrent, sous la direction des Conventionnels terroristes, aux jonrnées du 12 germinal (1" avril), des 1-4 prairial (20-23 mai 1795), qui les perdirent entièrement. Depuis lors, les patriotes, comme ils s'appelaient, se conduisirent avec une extrême prudence ; et ces deux cafés prirent une physionomie tout aussi inslgniflante que d'antres établissements également fréquentés par les Jacobins, comme le café Payen, dans le Jardin des Tuileries.

Ils ne rentrèrent dans le mouvement politique qu'à l'avènement du Directoire et par suite de l'amnistie du 26 octobre 1795. Une réunion de personnages marquants, ex-jacobins, ex-ministres, ex-conventionnels, donna, paraît-il, l'impulsion; elle se tint le 14 novembre, à quatre heures, chaz Archambaut, dans la rue de la Loi, vis-à-vis la Bibliothèque nationale. On y échfuigea tout en dînant, et inter pocula, ses idées sur le passé et sur l'avenir. Parmi ceux qui y prirent part, on peut citer l'ex-miniatre Pache et Bouehotte, Charles Duval, Chasles, Faton, Maure, Halm (Haïmes) Lanot, Parrein et l'arc M-jacobin Raisson, qui était venu en compagnie de Bouehotte. On y maudit le royalisme, on n'accorda d'éloges qu'à deux des directeurs, Carnot et Rewbcl ; on porta des toasts enthousiastes à la Répu-

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blique et on chanta la Afaj-seillaise. On y annonça l'intention de se réunir, à l'esception toutefois des âenx ex-ministres, dans une même municipalité de Paris, afin d'y faire de la [fropagande pour le patriotisme par excellence et « de devenir puissants par ce moyen ». On y exprima l'idée qu'une certaine terreur était nécessaire, « que sans cela, ça ne pouvait aller n, et le regret des honneurs et du temps passé apparut . clairement, ainsi que l'espoir « de servir son pays sans s'oublier ' ».

Le 15 novembre 1795, un rapport de police s'exprimait ainsi : " Les Sociétés des cafés Chrétien , Bains Chinois, et chez Naï, rue Favart, sont composées de vainqueurs de la Bastille et autres patriotes de 89 ; leur but est de rétablir une espèce de société pour le maintien de la République ». Deux joura plus tard, on savait que la réunion du café comptait de 50 à 60 personnes ; que le plus grand nombre de ses membres avait appartenu aux anciens comités révolutionnaires, qu'on y attaquait vivement le Gouvernement, qu'on y célébrait Marat, et qu'on y Jugeait les ex-ministres Pacbe et Bouchotte « capables de sauver la chose publique h ; qu'enfin les mêmes personnes se réunissaient aussi au café des Bains Chinois. La Société paraissait avoir, comme autrefois les Jacobins, des femmes à sa solde *.

Dès le 18 novembre, la police annonce que le café s'est transformé en Société populaire, à la tète de

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laquelle ségeatéai ez-eonrentfonnela. Vaifîer prenne, avec " aes soixante ans de vertu » ; Léonard Bourdon lui succède à la présidence, quand les soixante années de vertu sont fatiguées ; on se distribue en séance les quartiers de Paris, et chacun des associés doit faire un rapport journalier constatant l'effet de ses déclamations sur le peuple. D'ailleurs, on ne se considère pas comme en force, et pour gagner des prosélytes, particulièrement pour attirer les thermidoriens, on fera l'éloge de Danton, Camille Desmoulins, Philippeau ; on soutiendra que Robespierre seul, mais non son parti, les a égorgés. Les membres des anciens comités révolutionnaires de diverses sections, poursuit le rapport, sont envoyés dans les quartiers les plus populeux du faubourg Marceau pour y exciter le peuple ; ils célèbrent les Sans-Culottes de 1793, déplorent le sort des Jacobins, mettent en regard le présent et le passé, — cette comparaison est tout à l'avantage du passé, — et font croire au peuple que la cherté des vivres se prolongera tant qu'on laissera en vigueur la Constitution actuelle. Ces agents, écrit le rapporteur, se glissent dans les groupes, et le peuple les écoute avec plaisir'.

En même temps, les centres d'agitation se multipliaient. Les cafés de la Montagne Geneviève étaient pleins de gens qui ne prêchaient que la terreur et qui faisaient l'apothéose de Marat. Il n'était pas permis de douter que ce mouvement des cafés de la Montagne Geneviève et d'autres cafés de Paris

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