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vienne d’un corps, ne meurt pas avec le corps dont elle est tiréc: ainsi la Vierge, quoiqu'’elle soit dans la chair, ne connaît pas les vices de la chair. Et ce fut pendant la nuit que la rosée du ciel descendit à Nazareth sur la toison qui l’attendait. Rorate, cœli desuper, et nubes pluant Justum.

L'épisode de Ruth, si plein de mystères, nous ramène au mystère des Noms. Ruth signifie à la fois celle qui voit et celle qui se hâte. Elle représente à la fois Marie et Marthe, la vie contemplative et la vie active : Ruth est par conséquent la figure de la Vierge, et Ruth trouve grâce devant Pooz, qui signifie la force ; le désir actif rencontre et épouse la puissance. Marie est l'épouse de Dieu.

Anna a obtenu Samuel! son célèbre cantique est l’écho du Magnificat. l'écho précède ici la parole. |

Suscitat de pulvere egenum, et de stercore elevat pauperem ut sedeat cum principibus, et solium gloriæ teneat.

Deposuit potentes de sede, et exaltavit humiles.

La scène change. Le camp des Philistins tremble. Ils entendent du côté d'Israël le bruit d’une joie qui leur fait peur. C’est que Lens d’Alliance

est dans le camp. |

Mais quand l’Arche est aux mains des Philistins, la figure devient plus intéressante et plus instructive encore. L’idole de Dagon ne subsista pas devant elle: on la trouva étendue à terre.

Le lendemain, la tête et les mains de l’idole étaient détachées et jetées sur le seuil du temple : l'Arche d'Alliance et l’idole des ennemis ne pouvaient cohabiter ensemble.

L'idole ne fut pas frappée seule : les hommes furent atteints; la terre produisit des rats. Les plaies succédaient aux plaies. On promena l'Arche à travers le pays des Philistins : partout, sur son passage, s’appesantissait la main de Dieu. Il fallut la rendre au peuple d'Israël. On la placa sur un chariot neuf, auquel on attela deux vaches. Les satrapes suivirent le chariot et virent avec étonnement que les vaches ne se trompaient pas de route.

Les Bethsamites osèrent, contre la défense ce la loi, porter des mains et ie regards téméraires

sur le trône terrible de Dieu. Sont dix hommes tombèrent frappés de mort sous les yeux de la multitude.

Il est difficile de n’être pas frappé par l'aspect redoutable de l’Arche Sainte dans ce récit. Ceux qui ont rejeté la vivante Arche d’Alliance commentent peut-être malgré eux par leur vie et par leur mort le redoutable enseignement de l’Écriture. L’Arche d’Alliance ne descend pas dans la lice; elle ne prend pas la figure d’un combattant, encore moins d'un ennemi, elle ne traite d’égal à égal avec personne: seulement elle laisse agir la vertu qui sort d'elle, et la mort obéit comme une fidèle servante.

Plus tard, nous retrouvons la même Arche con-

486 PAROLES DE DIEU no |

duite de la maison d'Obédédom dans là Hs de David, et sept chœurs sont avec David.

On a vu ici l'Assomption de la Vierge reçue dns la maison de David, c'est-à-dire dans le ciel empyrée, par le chœur des Pätriarches, celui des Prophètes, celui des Apôtres, celui des saints Innocents, celui des Confesseurs, celui des Vierges, celui des Juges.

David pleure la mort du fils rebelle, la mort d'Absalon ; le Roi se lève, s’assied sur la porte, et on annonce à tout le peuple que le Roi est assis sur la porte. Saint Añtoine de Padoue voit ici le Verbe de Dieu, qui, du fond de son éterñel . repos sans quitter le sein du Père, se lève et : s'assied sur le seuil de la création, dans le sein de la Vierge.

Le caractère de David est l’universalité. Il . parle en lui et exprime successivement tous les | sentiments de l’homiie. Toutes les cordes de E l'instrument vibrent sous ses doigts. Le voilà qui . chante sa victoire! il est délivré de Saül: La voie du Seigneur est immaculée, s'écrie-t-il. Il se sert du mot propré! il nommé l'Ifimacüulée : Conception.

-Plus tard David a soif. bus désire-t-1l ? LL désire l’eau de la citerne qui est dans Bethléein. L'eau est un des dons qui figurent le plus Fée | quemment la Vierge. Le hébr la soif, l’eau,

les larmes, toutes ces prières où tous ces trésors se fondent dans l’auréole de Marie. A chaque |

É instant, dans l'Écriture, on demande de l’eau. Abiathar avait mérité la mort, mais Salomon l'épargne, parce qu'il a porté l’Arche d’Alliance.

Toutes les fois que l'Arche d’Alliance reparaît, la question de vie ou de mortse pose à l'instant même, l'Arche immobile contient les clefs de la vie et de la mort. Elle laisse s'échapper d'elle la vie ou la mort, comme une fleur donne son parfum.

Le roi Salomon fit un grand trône d'ivoire : | l'ivoire était recouvert d'or.

Ne La Vierge est l’œuvre des mains de Dieu :

l’ivoire, qui est, froid, pur et blanc, c'est, dit Albert le Grand, la oh de Mine l'or son | humilité: c'était l'or qui attirait les regards. | Dieu à regardé l'humilité. Quia respexit ne | latem.

Le trône avait six desres. Ce sont, d'après Hugues, la solitude, la ane la pudeur, la | fermeté, l'humilité, l'amour.

Deux mains tenaient le siège.

Ce sont les œuvres de la vie active, et les opérations de la: vie contemplative qui soutiennent

Marie. |

Deux lions étaient à côté des deux mains.

Ce sont, d’après Hugues, deux genres de courage : Le courage qui croit, ét le courage qui agit.

| Douze lionceaux se tenaient sur les degrés du dns. | | | Ge sont les douze Apôtres, serviteurs de Marie.

188 PAROLES DE DIEU Le

La sécheresse désole la terre. Élie, le Sans

prophète, a fermé le ciel. Celui qui a fermé le: ciel le rouvrira. Israël s’empresse autour d'Élie. Élie monte sur la hauteur et place sa tête entre ses genoux. Entre la prière d’Élie et l’airain du ciel la lutte commence. Le ciel a résisté long- : temps. Élie esten haut du Carmel. L'Ordre contemplatif auquel la montagne a donné son nom | va naître de sa prière.

Sainte Thérèse, saint Jean de la Croix, saint Pierre d’ Abe se dessinent à l'horizon, comme des ombres qui, un jour, prendront un COTPS.

Les destinées du monde sont suspendues à la.

prière d'Élie, car l’eau garde ici sa signification terrible.

Le prophète est toujours là, la tête entre les. genoux. Îl appelle son serviteur. Ne vois-tu rien du côté de la mer? — Rien. — Recommence tout à à. l'heure; regarde sept fois. À la septième fois le. ser Nitoure aperçoit une petite nuée semblable au . pas d’un homme qui sort de la mer. |

La pluie va venir, la création peut respirer. La nuée ressemble au pas d’un homme. |

Cette singulière remarque du serviteur d’ Élie nous indique la ressemblance de la Vierge et de. Jésus-Christ. Marie suit son Fils, au point de. ressembler à ses pas. La nuée montait: c’est l’Assomption, dit Albert le Grand.

Elle montait de la mer. C’est, dit Jean de Jéru-. salem, que Marie était fille de la nature humaine. Mais la nature humaine est déchue: la chute est

signifiée par l’amertume de l'Océan. Mais Marie est sans tache: la nuée qui sort de l'Océan est exempte d'amertume. Elle estde même nature que l'Océan, mais elle est d’une autre qualité. L'Océan est lourd et amer : la nuée est douce et légère. L'Immaculée Conception est clairement exprimée dans Jean de Jérusalem.

Élisée arrive à Jéricho: les eaux sont mauvaises. Élisée se fait apporter un vase neuf, plein . desel, se rend à la source, y jette le sel, et dit : J'ai | ôté à ces eaux leurs qualités mauvaises. Désor- | mais elles ne produiront plus ni mort ni stérilité. Ce vase neuf plein de sel est clair par lui- | même pour quiconque a la clef du symbolisme. . La parole de l’Apocalypse: Ecce nova facio omnia, semble déjà se préparer. :

| Ouvre la fenêtre d’ June et lance la flèche, dit | Élisée à Joas.

La fenêtre d'Orient est Marie: la flèche est Jésus-Christ. Éve était la porte d'Occident.

Ézéchias va mourir. Isaïe a prononcé l'arrêt de la part du Seigneur. Mais Ézéchias se tourne contre la muraille, et pleure, et s'écrie : Seigneur, souvenez-Vvous comment j ai marché devant vous dans la vérité, avec un cœur parfait, et que al fait ce qui vous était agréable.

Si quelque chose sur la terre pouvait donner une idée de la grandeur de Dieu, ce serait de le \oir reculer devant les larmes. Les larmes, signe

190 on PAROLES DE DIEU suprème de Faiblesse et de déf Hillante sont ea armes contre lesquelles ne résiste pas la force. toute-puissante. Les larmes sont terribles, elles © ne souffrent pas de réplique; les raisons ne valent : pas contre elles ; les arrêts de fer qu’a rendus la à justice fondent devant leurs flammes; elles ont « des vertus cachées comme leur source; elles disent ce que la parole n’est pas capable de dire! “

Quand Dieu vit qu'Ézéchias pleurait, tourné | contre la muraille, Celui qui, au temps du déluge, 1 s'était repenti d’avoir fait l’homme, rappela Isaïe, : qui n'avait pas passé le milieu du vestibule, et. lui dit de retourner près du roi: l'arrêt était révoqué: dans trois jours Ézéchias montera au tem-" ple et viyra encore quinze ans. Plein de hardiesse # et de tremblement, comme il arrive en présence w de Dieu, Ézéchias don un signe. Ce signe, quel sera-t-il? Il y avait sur la terrasse du palais | une aiguille, destinée à mesurer, par le mouvement de son ombre, la marche du soleil. Le roi, demande au prophète de faire reculer le soleil de. dix degrés. Le prodige eut lieu : le soleil recula.s

L'homme était condamné à la mort éternelle.” Mais l’homme pleura. Le Soleil de justice franchit” neuf degrés, les neuf chœurs des Anges et, se. plaçant en apparence au-dessous d’eux, prit réel-” lement la nature humaine, qui représente le” dixième degré. La soleil éDoaras sur l'horloge” du roi Achaz: la Vierge Marie, fille d’Achaz, fit reculer de dix degrés le Soleil de justice. ;

LE SYMBOLISME DANS L'ECRITURE Tr

Judith est une des figures les plus inconnues de Marie. Si je ne me trompe, elle révèle une des faces les plus ignorées de la Vierge: elle montre la femme sous un aspect qu’on oublie, l aepesl de l'horreur. Là où l'horreur manque, il n’y a ni amour ni lumière. L’horreur est la lueur du feu que fait dans l'air le glaive de l’amour quand on le brandit au grand soleil. La sainte horreur placée par la main de Dieu dans l'Arche vivante de son Alliance sacrée, l'horreur du mal, l’horreur brûlante est sans doute au fond de la Vierge, comme une lampe oubliée qui brûlerait au fond d’un sanctuaire inconnu, et sa découverte sera peut-être un des AA tre de l'Éternité. | :

Beaucoup de petits livres et de petites images ont donné à la Vierge Marie une douceur affadissante, une Der niaise qui n’a pas l'air de garder au fond d'elle-même l'énergie d’avoir horreur, la sainte puissance d’exécrer. Cette exécration du mal est la plus rare des vertus et la plus oubliée des gloires. Or, la Vierge n’a pas oublié la parole que les échos du Paradis terrestre répètent peut-être à Élie et à Hénoch pour entretenir en eux le feu qui brûle: Je pla-

cerai une inimitié entre toi et ta femme. Elle- . même un jour t'écrasera la tête.

__ Les magnificences de l’horreur, endormies dans

l'humanité, veillent quelque part et leur explosion

* serait la gloire de Dieu. L’horreur du mal est chose sacrée.

CNE: LES ONE

PE

192 PAROLES DE DIEU Nourrie par le passé du monde et par son présent, quelle est cette horreur chez la Vierge? que sont près d'elle les rugissements de Ja lionne qui meurt de faim dans le désert et qui voit passer une biche?

Terrible comme une armée rangée en bataille, elle apparaît sous les traits de Judith, ardente et superbe. ;

Il est difficile de savoir à quel point s’abaisse, dans beaucoup d'hommes, le sentiment de la sainteté, parce qu’ils le regardent comme mou, faible, dépourvu de cette énergie terrible qu’inspire l’exécration. Or, si les Saints ont tous connu la haine du mal, si pas un d’entre eux n'a été : privé de cette lumière, comment a-t-elle brillé . dans la femme revètue du soleil, en qui la haine du Serpent était une institution divine, contem- . poraine de l'Éden? Judith est la parole que l'Écriture dit à l’oubli des hommes qui croient . voir, dans la sainteté, l'effacement des couleurs et la niaiserie qui accepte tout, sans détester ce qui lui est contraire. Le tremblement de la crainte est la magnificence de la sécurité. La chasteté de Judith est fière, sublime, humble, sans timidité etsans embarras. Triomphante et éblouissante, elle illumine le camp cd'Holôpherne, comme la lumière traverse la boue. Est-ce que jamais un rayon de soleil a eu peur d’un ruisseau ? Comme la Providence de Dieu, la chasteté de Judith cuange les obstacles en moyens. Judith veut dire: Celle qui loue.