INTRODUCTION XLIX

Wagner, mais la composition est entièrement de lui. C'est son merveilleux génie poétique qui a fait sortir du bloc brut de la tradition et de la fable, cette forme pure, lumineuse, idéale : Parsifal. C'est son génie musical surhumain qui a donné une âme à cette forme ; c'est sa pensée philosophique profonde qui a fait vivre cette âme sous nos yeux, à travers les étapes de son évolution, qui la conduit de l'ignorance à la toutescience.

Comme Ta fort bien dit M. Emile deSaint- Auban (1), le Parsifal de la chanson et des contes du moyen âge « reflète la foi d'un temps, le Parsifal de Wagner reflète la foi éternelle; il s'élève bien au-dessus des créations contingentes, marquées au coin d'une esthétique ou d'un idéal passager, pourn'exprimer que l'infini, que l'absolu, que l'immuable. »

Qu'est-ce que le Saint-Graal ?

(1) Un Pèlerinage a Bayredth. (Albert Saviae, 12, me des Pyramides.)

t PARSIFAL

c II est au loin, dans une contrée inaccessible, un burg sacré, du nom de Monsalvat, Un temple lumineux, auquel la terre n'a rien de comparable, s'y dresse dans sa gloire et son éclat. Dans son enceinte, au fond du sanctuaire, des cœurs pieux adorent nuit et jour le saint calice où Dieu versa son sang divin ; pour être confié à la garde des hommes d'un cœur simple et pur, ce vase fut apporté à la terre par les Anges. C'est le Saint-Graal. Quiconque l'adore et le sert est assuré d'un pouvoir surhumain. En quelque lieu que son destin le mène, le Graal le soutient quand il combat pour le droit et la vertu (1). » Outre le calice sacré, les chevaliers du Graal gardent aussi la lance qui perça le flanc du Rédempteur (2).

(1) Kufferath.

(2) Pour rexposition de Taction je me servirai tour à tour des ouvrages de MM. Kufferath et Saint-Auban, ainsi que du Drame musical, de M. Schuré (Perrin, quai des Grands-Augustins). Je dois dire cependant que je ne suis point d'accord avec ce dernier pour l'interprétation de Parsifal . Son étude a malheureusement été écrite à la hâte pour la seconde édition de son livre.