SECTION SIXIÈME

Genre.

arenté mriant de racines suivant l'âge parent, le sexe des parents intermédiaires H le sexe de celui qui parle.

) parenté font l'objet chez tous les peuples et es primitifs et les sauvages d'un grand luxe

d'expressLons. Nos langues actaelles sont bien pauvres en comparaison des leurs pour exprimer les différents degrés et les diverses situations ; si bien que cette indigence dans la nomenclature nous embarrasse souvent et qu'il y a, en «français par exemple, une grave insufl^nce de mots, à laquelle certains usages provinciaux tendent à remédier. 11 suflSt d'en citer deux.

Chez nous le beau-père et la belle-mère, s'entendent de deux façons absolument différentes. Le beau-père est tantôt le père de la femme, tantôt le second mari de la mère et Ton sait combien ces deux relations sont différentes, tant au sens matériel qu'à celui de l'affection. De même, ma bellemère est la mère de ma femme ou la seconde épouse de mon père. Pour faire la distinction il faut recourir aux vocables de parâtre et marâtre qui sont en désuétude. La langue latine, au contraire, ne tombait pas dans cette confusion ; elle emplovait, pour chaque situation, des mots appropriés : socrus, belle-mère du gendre ; noverca» seconde femme du père.

D'autre part, le mot générique : cousin, est très compréhensif. Il part du quatrième degré de parenté pour s'étendre à l'infini, sans aucune distinction, sauf pour les deux premiers degrés, on dit : cousin-germain, cuis cousin issu de germains, ce qui est déjà une expression périphrastique, enfin simplement cousin. Uy di même un degré : celui entre cousin-germain et cousin issu de germain qui n'a pas de désignation, c'est le collatéral au cinquième degré, remarquable en ce que le degré est impair et que par conséquent les parents ne sont pas sur le même échelon. Cette situation a quelque chose oapalogue à celle d'oncle et de neveu. Aussi les désigne-t-on dans certaines provinces par cette locution : oncle, neveu à la mode de Bretagne.

Il 7 a dans tous ces cas une confusion hystérogène des degrés de parenté. Mais il y a aussi une confusion primitive • non moins remarquable. On sait que les cousins ont été souvent désignés sous le nom de frères ; de môme l'oncle a été appelé père, surtout dans les pays qui ont vécu sous le régime du matriarchat. Il n'y a pas d'ailleurs ici comme tout à l'heure confusion, mais plutôt contraction de parenté, assimilation de la ligne collatérale ascendante à la ligne directe et pour la coflatérale ordinaire rapprochement des degrés.

Beaucoup de langues, au contraire, distinguent avec le plus grand détail tous ces degrés et présentent un système complet. Ce système a pour caractéristique fréquente, ce qui n'existe pas dans le reste du langage, rexpression concrète, c'est-à-dire celle des divers degrés par des racines entièrement différentes. Nous trouvons en français même des amorces de ce processus. Les mots : père et mère, onde et tcmU, gendre et oru, frère et scsur sont des expressions où le féminin n'a aucun rapport lexiologique avec le masculin, tandis qu'on aurait pu appeler la tante une oncksse et la bru une qmdresse, ce qui eut été davantage dans l'esprit de rensemble de la langue. Au contraire, beau-père et beUemère, beau-fUs et beUe-pUe, petU-fUs et petite-fUle, arrière petit-fUs et arrière petite-me, grandr-pêre et gra/nd/m^e, cousm et cousine sont reliés, masculin et féminin, par un même mode d'expression. Dans d'autres langues, la distinction lexiologique est plus grande encore et l'on distingue couramment le frère aîné du frère cadet par l'emploi de racines différentes.

Tels sont les deux modes de distinction, quant au sexe du parent, l'une est lexiologique et syncrètîque : oncle, tante, l'autre est grammaticale et abstraite : fils, fille.

Ces deux modes ne s'appliquent pas seulement à la distinction entre les genres, mais aussi à celle entre les degrés, par exemple, le parent au 3' degré est un neveu, tandis que celui au 4* degré s'appelle cousin, les deux degrés sont alors distincts lexiologiquement ou syncrètiquement dans leur expression. Au contraire, le parent du 4' de.gré s'appelle cousin et celui du 5% cousin issu de germain, la seconde expression dérive de la première et son expression est ainsi grammaticale et abstraite. *

Ce qui est vrai de la différence de sexe entre les parents dénommés et de la différence de degré l'est aussi de la différence d'âge entre quelques-uns d'entre eux. Cette distinction ne se fait guère qu entre frères, à cause des privilèges de primogéniture existant plus ou moins chez beaucoup de peuples; en outre, de même que l'oncle remplace le père, si celui-ci vient à mourir, de même aussi, à défaut de père et d'oncle, le frère atné protège le frère cadet, et s'il y a une certaine différence rfâge, remplace le père ; par contre, celui-ci lui doit le respect. Lorsque cette idée est dominante, les deux frères s'expriment par l'emploi de deux^

racines différentes n'ayant aucun rapport entre elles. Gela est très fréquent et on pourrait en citer des exemples à rinfini, nous les rencontrerom tout à l'heure. Au contraire, lorsque ce lien est naoins étroit on dit, comme en français : frère aîné, frère cadet, analytiquement et abstraitement.

Si la distinction entre le frère aine et le frère cadet par remploi de deux racines différentes est, pour ainsi, dire générale, il s'ensuit, mais plus rarement, que le père ou la mère doit appeler de noms différents ses enfants suivant leur âge. Nous observerons notamment ce phénomène dans une des langues de la famile salish. De même, de frère à frère, au lieu de distinguer seulement Taîné du cadet, on peut les distinguer tous les uns des autres suivant la date de leur naissance.

Ce n'est pas tout et il nous reste beaucoup d'autres causes de distinctions à noter, car la parenté est très complexe. Il existe des intermédiaires de parenté, qu'elle soit directe ascendante ou qu'elle soit collatérale (1).

Devra-t-on en tenir compte, ou exprimer seulement le degré de parenté ? Par exemple, il s'agit de mon grandpère, est-ce le père de mon père ou le père de ma mère ? En français, souvent on ne le dira pas ; cependant, si l'on veut être précis, on l'exprimera, mais d'une manière analytique et abstraite, et l'on dira : mon grand-père paternel, ou mon grand-père maternel ; d'autres langues, au contraire, emploieront dans chacun de ces deux cas des racines distinctes. De même, on dira en français, oncle paternel, oncle maternel, suivant qu'il s'agit du frère du père ou du frère de la mère, tandis qu'en latin on exprime plus énergiquement et syncrétiquement par les mots patruus, avunculus. Il en est de même pour le cousin paternel et le cousin maternel et pour toute la parenté collatérale. L'intermédiaire a-t-il été le père ou la .mère de celui qui parle?

On pourrait théoriquement pousser la distinction plus loin, mais on ne le fait pas, car il faudrait déployer tout l'arbre généalogique. Ainsi l'intermédiaire n'est pas unique et peut comprendre d'autres parents que le père ou la mère ; ce peut être le père du père, la mère du père, mère, la mère de la mère.

(i) De la Grasserie. Cinq langues de la Colombi< Paris, 1902.

Une autre distinction est celle entre la parenté et l'alliance et Ton pourrait ajouter l'alliance d'alliance, quoique cette dernière soit négligée. L'alliance a tous les mêmes degrés que la parenté. Ce soi\t tous les parents dé la fémnpe qui sont appliqués au mari et tous ceux du inarî qui le sont à la femme. L'expression est facile, il n'y a aii'à exprimer la parenté comme d'haMtude et à ajouter ensuite les mots : par alliance. C'est ce qu'on fait en français : cousin 'germain par alliance, cousin issu de germain par alliance, mais il en est autrement pour les degrés plus rapprochés : fils par alliance » gendre ; fille par alliance =^ bru ; père par alliance = beau-père ; naère par alliance = belle-mèi:e. un voit d'ici les deux modes d'expression déjà signalés, celui qui est par syncrétisme, celui analytique.

Comme on le voit, le sexe joue un grand rôle ds^ns toutes ses expressions 4e parenté, tantôt il s'agit de celui du parent à désigner, tantôt de celui du ou des parents intermédiaires. Il faut y joindre le degré de parenté qui est à la basé. Quant à l'âge, il n'a qu'une importance secondaire.

Un autre élément d'importance secondaire aussi, c'est la question, qui se rapporté aux intermédiaires, de savoir s'ils sont morts ou encore vivants. Si l'on consulte le droif français, on constate que souvent tes effets de l'alliance ne persistent que lorsqu'il existe du mariage dissous des enfants encore vivants; s'ils sont tous morts, l'alliance disparaît. Certains peuples sauvages ont conçu une idée ' analogue, nous la trouverons dans une des langues de la famille salish.

Jusqu'ici, il ne s'est agi que d'un 4es bouts de la chaîne de parenté qui relie deux personnes, celui qui tient le parent à désigner, et aussi les chaînons intermédiaires, les parents qui conduisent de l'un à l'autre; mais on a laissé en dehors l'une des deux personnes, celle qui parle, celle qui dit : mon frère, mon oncle. Cela n'est pas très nuisible sans doute, le degré de parenté est exprimé d'un seul coup, aussi bien pour l'un que pour l'autre ; mais pourquoi, si pour plus de précision on indique le sexe du parent terminus et celui dés parents intermédiaires ^ ne pas indiquer aussi le sexe du parent situé à Vopposite, du parent qui parlée II y a là une lacune qu'il semble utile de combler. C'est ce que font certaiaes langues peu nombreuses. Elles désignent le seoce de celui qui parle dans la fixation de la parenté. Cette dis-

ijûctipp sexuelle fluU m s'^ppUaçer à I9 (q\s : V s^u ps^rent ûo^\ on parle; ? ^i^s ps^rents int^roi^édiair^ ; 3* ^q ](^r^t qui parle.

Par ailleurs, du reste, ce dernier phénomène se veUe jk celui du bilinguisme. On sait que chez certains peuples les femmes n'ont pas le même langage que les hommes. Mais alors cette différe^içe s'applique è^ ù^a noms autres que ceux de parenté, làudis qu'ici c'est ^ çea nopis que )e procédé se cantoDoe.

A la lumière de ces idées^ nous allons observer dans les différentes langues les manières diverses dont s'expriment les noms de {itarepté. Ces ipanièrea seront aauyeut détectives. Les distinctions con\p{ètes sont les s^iv^Lnte9 :

1* Sexe du parent dont on parle; 2^ Age de ce parent relativement à celui de son parent ; 21^ Sexe des intermédiaires entre les deux parents ; 4* Degré de parenté;

S"" Indication si Ici^ iA^eroftédi^ires soiit morts ou euc^re vivauts; 6* Sexe du parent qui parle ; 7* Alliance ou pareuté.

Il n'y a de véritable particularité dans le langage que quand on emploie des racines différentes pour marquer ces distinctions.

Ce sont quelques-unes desi langues de la famille sajlsh qui renferment les phénomènes Tes plus curieux. Il faut distinguer entre : IMe dialecte skhqô'mic et autres langues de la côte ; 2^ le bilqula et 3" le shushwap.

Dans le premier il n'existe pas de différence entre les I)arents intermédiaires pour noter la ligne masculine et la ligne féminine. Les oncles et les tantes des deux c6tés se désignent de la môme manière. A ce point de vue, l'expression de la parenté est défectueuse. Afais, par contre, il y a contraction de parenté, les petits-âls de frères et de sœurs sont appelés petits-fils, les cousins s'appellent frères. On distingue lexiologiquement le frère aîné du frère cadet. Enfin souvent dans la ligne collatérale on em{)lole des termes différents, suivant que le parent intermédiaire est mort ou encore en vie. Il faut ajouter un phénomène singulier, l'expression réciproque de parenté, par exemple std'o'mih signifie ^ussi bien bisal[eul qu'arrière petit-fils ; tsVpjèyukh

byGoOgIt

* et le descendant correspondant. Enfin le tinguent leurs enfants de différents âges, Dé et le cadet, mais le 1'', le 2% le 3' et

e tableaa :

= quadrisaïeul = quatri-petit-flls s= trisaïeul = tri-petit-flls = bisaïeul. = bis-petit-flls.

legré la double équation n'existe plus :

ire, oncle ; è'mats, petit-fils, neveu I mm, enfant

) sè'entl, Taîné

a'nontatc, le 2'

mentcè*tc*itj le 3'

sà'ut, le cadet

[*es, sœurs et cousins, tné, sœur aînée, .et aussi neveu aîné du côté de la sœur.

adet, sœur cadette et aussi neveu cadet jœur.

Ligne collatérale.

lédiaire étant encore vivant :

ur de père ou de mère.

rère ou de la sœur.

œur, cousin de mari ou de femme ; mari

, de sœur ou de cousin (ici l'expression

•éciproque).

belle-fille, beau-père, belle-mère.

le l'alliance d'alliance.

lédiaire étant mort :

[•e ou sœur de père ou de mère.

nt de frère ou de sœur.

mr, cousin de la femme ou du mari ; mari,

oeur ou cousin.

i-fils, belle-fille, beau-père, belle-mère.

^rt on the north-western tribes of Canada.

On voit combien les deux bouts de la parenté s'expriment identiquement.

En bilqula, le système est beaucoup plus simple. 11 y a à noter seulement la contraction de parenté, c'est-à-dire Tassimilation du grand-oncle au grand-père, de la grand'tante à la grand'mère, une seule expression pour beau-père, belle-mère, gendre et bru et la distinction entre le frère et la sœur aînés khôaiem et le frère et la sœur cadets $6àqè ; ici la question d'âge prend le dessus et celle de sexe s'efEace.

£n stlà'tlemch, on distingue entre le frère aîné khekhlrdk, la sœur aînée khéqkheq et le frère et la sœur cadets confondus dckh'oà'dz^ de même entre la nièce ctu'nic/i et le neveu ekh'cà'a.

Les termes d'alliance varient suivant que Fintermédiaire est vivant ou mort. SU est vivant, les parents du mari et ceux de la femme s'appellent réciproquement cehunà'mt et dans le cas contraire ckhà*lpaa.

En shushwap, les distinctions sont plus nombreuses et Ton distingue nettement le sexe du parent. En voici des exemples :

khà'atza, père ; gyè'equa, mère.

sWa, grand-père ; gyaa, grand-mère.

skàya, fils et fils du frère ou de la sœur ; stkmkàlt, fille ou fille du frère ou de la sœur. Il faut remarquer l'assimilation du neveu au 'fils, ce qui constitue une contraction de parenté.

sqà'lua, mari ; smaem, femme.

Par contre, il y a aussi confusion des sexes ; par exemple : skhurôrè, signifie frère ou sœur cadets et khàtskha, frère aîné se rapproche beaucoup de hhà'kha, sœur aînée.

On distingue le frère aîné du frère cadet khà'tskha et skhurô'rè.

Enfin, la parenté a des termes pour chaque degré : khà'atza, père ; slà'a, grand-père ; sla'è, bisaïeul.

En matière d'alliance, on distingue si le parent intermédiaire est mort ou encore vivant. En cas de mort, il semble que l'alliance est presque rompue, tous les parents de l'un des époux se servent vis-à-vis de tous ceux de l'autre du mot : skhàVp. S'il est vivant, on distingue les dexes :

byGoOgI

beau-père et ses frères ; Utsitsak, belle-mère et 3 ; smektl, gendre et sà'pml bru ; sts*aqt, frère de la lari de la sœur ; enfin sWii, sœur du mari et s'àtsen, la femme, frère du mari. On voit que les racines uivant le genre et que, par contre, il y a confusion e entre le frère de la femme et le mari de la

I procédé le plus curieux consistera varier l'expresnême nom de parenté suivant que c'est un homme femme qui parle; ce phénomène n'existe point i pour tous les mots, mais seulement pour quel-

LANOAOB DE L'HOBIME :

frère ; là'ùa, oncle ; k'ôga, tante.