I. Saul au désert (page

Les opinions sont partagées sur la question de savoir dans quel désert Saul a passé trois ans, après sa conversion.

L'abbé Fouard, et Mgr le Camus inclinent à croire que ce fut au désert arabique du Sinaï et de l'Horeb. C'est l'opinion qui m'a paru la plus probable.

n. Onkelos (page 21).

Un des personnages historiques du Centurion. Il faisait partie de la Chambre des Scribes. Docteur en Israël, il est l'auteur d'un commentaire du Pentateuque en langue chaldcïque. Ce que j'en raconte appartient à la fiction.

m. La famille de saint Paul (page 45).

Parmi les salutations qui terminent l'Epitre aux Romains se trouve celle-ci : Saluez Rufus, distingué dans le Seigneur, et sa mère, qui est aussi la viienne.

Les commentateurs expliquent généralement ce passage en disant que la pensée de Paul a dû être celle-ci : qu'il regardait la mère de Rufus comme la sienne.

Mais Russell Forbes, qui est un archéologue et un historien distingué fait à ce sujet diverses conjectures. Il veut

croire que Rufus est Rufus Pudens, qu'il est le demi-frère de Paul, et que sa mère est vraiment ceUe de l'Apôtre. Il en déduit cette conclusion que la mère de Paul devenue veuve aurait épousé le sénateur Pudens ; qu'elle appartenait elle-même à la gens Emilia, dont Sérgius Paulus était devenu le chef, et que ce dernier, converti par Saul, avait voulu lui-même que l'apôtre prît le mon de Paul.

Mais il n'y a aucune preuve de tout cela. Forbes commet d'ailleurs d'autres erreurs de ce genre.

rv. Sergius Paulus (page 67).

C'est un des premiers païens convertis par saint Paul. Il était proconsul dans l'île de Chypre.

Le Martyrologe romain raconte qu'il fut ordonné évêque de Narbonne en Gaule, et que saint Paul l'y laissa en se rendant en Espagne.

Tout ce qui concerne Chr>'séis et Paulina est de la fiction.