La solution pragmatique

Pareilles opinions pourront être qualifiées d' « idéologie pure » par les hommes « pratiques » et « positifs » qui professent de ne jamais s'arrêter qu'aux « réalités » et aux «faits». Elles pourront être dédaignées par les « politiques

réalistes » de nos pays, comme par ceux inspirés des idées, de la culture et des ambitions germaniques. Nous croyons donc devoir compléter à leur intention l'exposé de notre thèse par une argumentation pragmatique.

Il se peut que la sécurité absolue et la paix certaine n'existeront entre les peuples que lorsqu'aucun d'entre eux n'aura plus de raison de désirer les conquêtes. Or, comme l'a fait remarquer H.-L. Follin, la liberté du commerce entre deux peuples, entraînant la liberté de tous leurs rapports, équivaut à leur annexion mutuelle; et cette liberté entre tous les peuples équivaudrait à leur annexion réciproque générale. Aucun d'entre eux n'aurait plus d'intérêt vital, ni même sérieux, à conquérir. Il apparaît ainsi que, sous le régime du libre-échange généralisé, la moralité internationale, en tant du moins que se manifestant par l'absence de guerres, deviendrait un état de choses positif, pratique, absolu.

Si, conséquemment, nous avons réussi à montrer que la liberté définitive des nationalités dépend de l'abolition du danger de guerre, nous sommes justifiés à conclure que la libre disposition et le self-gouvernement doivent être le produit de tout au moins cette moralité internationale réaliste qui accorderait à tous les peuples des « places au soleil » et des droits commerciaux s'étendant à tout le globe. Telle, même d'après l'interprétation pragmatique, apparaît la volonté, ou nécessité, naturelle — contre laquelle jamais la volonté humaine ne pourra prévaloir.