Recherche de la vériU, liv. 1, ch

l'enfant. — l'homhb 32$

d^abord il n'est pas de vocation qui doive empêcher la sensibilité, la raison et la volonté de recevoir leor développement normal; ensuite les vocations se montrent surtout dans. le domaine de Fintelligence, où se révèlent les aptitudes aux sciences exactes, on aux sciences expérimentales, ou à la littérature, ou aux beaux-arts. Or, dans ce cas, Tinstruction primaire peut fournir d'utiles renseignements pour l'instruction ultérieure plutôt qu'en tenir compte elle-même, car elle a pour objet de constituer comme un premier terrain solide, égal, uni, sur lequel on bâtira plus tard des édifices variés, mais dont tous les éléments dont eUe le constitue sont également indispensables, parce qu'ils représentent le nécessaire et non le superflu.

Il reste une autre objection : l'éducation simultanée embrasserait trop à la fois. C'est qu'on ne s'entend pas sur le sens du mot. L'éducation simultanée consiste, lorsqu'on s'occupe particulièrement du corps, à ne pas perdre de vue la culture de l'âme, et réciproquement; lorsqu'on s'occupe d'une faculté, à ne pas perdre de vue les autres. Mais elle ne consiste pas à tout mêler, à tout confondre, à tout entreprendre à la fois, à excéder la portée fle Tâge et la progression naturelle de la na« ture : eUe irait juste contre la loi que nous en avons donnée.

Quel doit être, d'après cela, le but de l'éducation, ou quello direction doit-elle imprimer à l'activité humaine? On en a donné bien des définitions ^. Oserai-je reprocher à

1. En voici quelques-nnes : « La transmission indispensable delà vie morale, sorte de génération spirituelle qui complète la génération physique. » (Encylopédie novvelU, art. Eoucation.) — « L'éducation doit développer dans rindividu toute la perfection dont il est capable. » (Kant). — « C'est une méthode fondée sur la nature de l'esprit, pour développer toutes les facultés de l'âme, réveiller et nourrir tous les principes de vie, en évitant toute culture partielle et en tenant compte des sentiments qui font la force et la valeur des hommes. » (Stein.) — « Faire autant que possible de l'individu un instrument de bonheur d'abord pour soi, ensuite pour les autres. » (James Mill.) ~~ « L'éducation comprend tout ce que nous faisons pour nous-mêmes et tout ce que les autres font pour nous dans le but de nous rapprocher de la perfection de notre nature. Dans son acception la plus large, elle comprend même les effets indirects produits sur le ca-