LES PAROISSES POPULAIRES DE PARIS

puis l'ouvroir, — plus tard le refuge. L'église redevient un centre social, comme au moyen âge. Allez plutôt voir Sainte-Marguerite, Saint-Germain de Charonnc, Saint- Honoré d'Eylau. De l'argent, il tinit toujours par en trouver. Montrez donc les monuments, les asiles, les refuges, de la libre-pensée? Tout cela se passe sous nos yeux, aux Champs- Elysées même. Et vos yeux ne voient rien. Vous dites : Je ne me sens pas la foi. Je réponds : Commencez par aimer le peuple, au lieu de l'exploiter; la foi viendra par surcroît. Je soutiens que les excellents prêtres de Sainte-Marguerite et de Saint-Honoré d'Eylau sont de tout autres démocrates que les chéquards panamistes. Il n'a pas un seul Américain qui ne soit de cette opinion. Tenez-le pour certain (1 >.

Ici, le contraste entre la civilisation actuelle de ces deux grands centres urbains est complet. Il mérite d'être pris en sérieuse considération et étudié de prés. A ceux qui ne verront qu'un décor dans le déploiement religieux de Paris, à ceux qui invoqueraient les scènes de la Révolution en 1793 et les scandales de la Commune en 1871, il est facile de répondre que la persistance de la population de Paris, malgré tant de malheurs et de violences, est le meilleur témoignage de ses véritables sentiments.

Pourquoi s'étonner que ces graves questions se posent à propos des grandes villes, particulièrement de Berlin, la plus récente, sans doute, mais animée d'une rare puissance d'attraction? N'appartenons -nous pas, depuis plus d'un

(1) Le mardi (le la semaine sainte de cette année (1893), nous nous sommes rendu à neuf heures du soir à Sainte - Marguerite (faubourg Saint-Antoine, quartier de Charonnc) pour assister à une mission. Le chœur et la nef de l'église ne contenaient que des hommes. Dans les bas-côtés, les femmes et les enfants. La foule et la chaleur étaient telles que nous avons dû nous retirer, non sans peine. Sainte-Marguerite est la plus importante paroisse de Paris. (Voir Jsurnal de Statistique de Paris, juillet 1890.1