LA LOI DE LA GUERRE

pouvoir la connaître, sans admettre que nous puissions y avoir recours. L'idée d'un concours divin est juste : il faut la suivre, bien qu'il n'y ait pas de concours.

Mais jusqu'à ce moment suprême de la constitution des États-Unis d'Europe, que chaque peuple ait la main sur la garde de son épée : autrement, il courrait risque de disparaître avant le grand jour. Cette constitution naturelle d'un État universel de l'humanité qui doit, en donnant la paix, préparer l'arrivée du royaume de Dieu sur la terre, est peut-être irréalisable; en attendant, les nations demeurent régies par le droit de la guerre (*>. Toutes doivent défendre leur droit par la force; elles doivent être prêtes à faire ta guerre et contre les préparatifs, et contre les agrandissements, et contre les agressions. Nous voilà fort loin des théories de Montesquieu, des contes de Voltaire, des sophismes de Rousseau, des déclarations solennelles de l'Assemblée constituante, de la paix à tout prix du roi Louis-Philippe et de M. Guizot, et des déclamations .les congrès de la paix. Apres s'être 1res nettement expliqué dans les Éléments de la Métaphysique. <lu Droit, Kant reproduit ses idées sur la guerre dans le premier supplément à l'Essai philosophique sur lu Paix perpétuelle. La loi de la guerre oblige les hommes et les nations à se défendre. Les diversités de langue, de religion, de gouvernement, les exposent à des luttes incessantes. Non seulement il faut se défendre, mais la défense comporte l'attaque. Le courage militaire, les institutions militaires, doivent être mis au premier rang. Des changements incessants ont lieu dans la condition des peuples, surtout à raison du peuplement progressif du globe. La guerre a été une nécessité pour les premières

(1) César fait dire a Arioviste (Bello Gallico, li\. I". ww : « .lus esse belli, ul, qui vicissent, iis quos vicissent, quemadmodùm vellent, imperarent. »

SCHOPENHAUEIi

civilisations- elle IVci «„

pour Jour sauvelL? T ^ " a,i ° nS S0 "« ob '^es

En un J? ' à Se con,rô, e>' les unes les autres

— - toute IapoM q uTd?, a Z ^ CoUe ^ été que Tarent de d „ ^ M " de Risma ^k n'a

se soustraire depuis la m^Tltù XlY%7 T*

penchler ses habitudes « c ♦ , V ' E,le a kwé

militaires. Pendan l^'d tro I T' "" fattftoti »«sacrifice de Jeanne d' rc le "**?■ eIle a 0llbIié le

J l'Empire n'ont rat^Ï £££ * RéV ° Ul,i0n et D e 1815 à 1871. le fondement ' * CGS ' radi,ions -

'a Fran«e a été toASÏÏS, "? m °" S miHtaires d « ^nus par des iXïïT^ *^**** gouvernement de Napoléon il "v' 1 ^' 1866 ' Je de contrôler les actes 2 ses • ™ deV ° ir natio »^

-fusé les movenstrt;, 2^1 " **■« * « fort cher. P es tautes : cela nous a coûté

"' "" Sch °P enhau « et le passive altenaand.

Bibles. Comme ton e t 1 3 > ^T™ > 5lus inacce ^

Pasàdescendred si S d t r f " S e, ' S ' " n ' lime

n'^iste que par rappoS au su L "T" " ** qUe r ° b J et

que peut être Punivïs non, l'hT qm ** C ° maU; dès ]ors ,

présentation? Le monde cw"' f ° C ^ Sa P ro P r «

-J, 11 est parce ^'j.^^"»»** ^ *

phénomènes, les mouvements °™ mS0DS ' Sans nous, les

^ lois, ses causes ', ? U ' SSe " L Son ordr e,

Phénomène A?£f⣠'fi***** »

- ^ suHe, tout ce que n r^r e rren