Voir si c'est de moi ou de Diodore

Cette loi (me semble) regardoit la Noblesse, que l'on craignoit pour lors, et qui avoit la principale part au pouvoir législatif. A présent que tout est convenu (sic), on trouve la loi ridicule.

5 231* (1925. III, f° i5o). — Dans les pays despotiques, tous les hommes sont égaux, parce qu'ils vivent également dans l'esclavage politique. Il n'y a de différence entre les hommes que par l'esclavage civil, et encore cette différence y est- elle 10 moindre.

232* (1760. III, f° 66). — Raisons pourquoi les républiques deviennent plus florissantes que les pays gouvernés par un seul :

i° Plus de sûreté pour ce qu'on a acquis; i5 20 Plus d'amour pour le bien public et la Patrie, qui est à nous, non à un autre;

3° Plus d'égalité dans les conditions, et, par conséquent, plus d'égalité dans les fortunes;

40 Plus de moyens de parvenir par le mérite 20 personnel, et, par conséquent, moins de parvenir par des bassesses.

Il faut, pour former un état monarchique, une noblesse riche, qui ait de l'autorité et des privilèges sur un peuple pauvre : le luxe, la dépense, dans la 25 Noblesse; la misère, dans le Peuple. Dans une république, où les conditions sont égales, chacun partage ou peut partager les richesses communes; chacun, ayant une honnête subsistance, jouit du fond des biens de la Nation et cherche à le grossir.

233* (189 1 . III, f° 129). — Pour prouver que les mœurs conviennent mieux à la bonne république qu'à la bonne monarchie : c'est que, dans les bonnes républiques, on dit : Notes, et, dans les bonnes monarchies, on dit : Moi. 5

234* (1854. III, f° 107). — Dans les monarchies, les choses qui sont en commun sont regardées comme les choses d'autrui, et, dans les républiques, elles sont regardées comme les choses de chacun.

235* (1893. III, f° 129 v°). — La monarchie dégé- 10 nère ordinairement dans le despotisme d'un seul; l'aristocratie, dans le despotisme de plusieurs; la démocratie, dans le despotisme du Peuple.

236* (1917. III, f° 148). — Presque toutes les nations du Monde roulent dans ce cercle: d'abord, elles r5 sont barbares; elles conquièrent, et elles deviennent des nations policées; cette police les agrandit, et elles deviennent des nations polies; la politesse les afïoiblit; elles sont conquises et redeviennent barbares : témoin les Grecs et les Romains. 20

237* (1908. III, f° 142). — Engagement du Prince et des Sujets. — Grotius a dit1 que la rébellion des sujets n'est point une raison valable pour les exclure, par forme de dédommagement, des avantage d'une convention précédente, parce que le retour à 25