AMOUR-PROPRE

d'ambassade et enflé. Je disois : < Il ne dit plus ses sottises qu'en monosyllabes.»

1051*(i637. III, 1^ I vo). — La gravité est le bou-

clier des sots. Mais, quand il est une fois percé à

5 jour, c'est l'arme du Monde la plus méprisable. On

s'indigne contre un homme, parce qu'il s'est caché,

et on l'accable, parce qu'il est découvert.

1052* (i653. III, f> 10). — € Mon mérite a percé, disoit un homme qui s'étoit enrichi : j'ai fait plus d'amis

10 depuis hier que je n'en avois fait en toute ma vie. Comment se pouvoit-il que je fusse aussi méprisé que je l'étois il y a huit jours ! Il y a apparence que ce n'étoit pas ma faute; c'étoit celle de ces gens obscurs, sans goût et sans éducation, que je voyois pour lors.

i5 Mais, sûrement, je renoncerai à la mauvaise compagnie ; (ou bien) mais, sûrement, je ne les verrai plus. »

1053 (C186. II, fo 86 v^). — Je disois : « Ceux qui ont peu de vanité sont plus près de l'orgueil que les autres. »

ao 1054(384. I, p. 36i). — Il y a une certaine fierté noble qui sied aux gens qui ont de grands talents.

1055(1075. II, (° 66 v^). — Une noble fierté sied aux gens qui ont de grands talents.

1056' (2040. III, fo 335 bis). — Personne n'aime à 23 être compté pour rien dans la Société.

g8 MONTESQUIEU

1057(27. I, p. 20). — L'humilité chrétienne n'est pas moins un dogme de philosophie que de religion'. Elle ne signifie pas qu'un homme vertueux doive se croire plus malhonnête homme qu'un fripon» ni qu'un homme qui a du génie doive croire 3 qu'il n'en a pas; parce que c'est un jugement qu'il est impossible à l'esprit de former. Elle consiste à nous faire envisager la réalité de nos vices et les imperfections de nos vertus.

1058* (200. I, p. 195). — Les marques d'indiffé- 10 rence ne nous doivent point toucher, mais bien celles de mépris.

1059 (6 12. 1, f* 449 V®). — Les disproportions qu'il y a entre les hommes sont bien minces pour être si vains. Les uns ont la goutte; d'autres, la pierre. i5 Les uns meurent ; les autres vont mourir. Ils ont une même âme pendant l'éternité, et elles (sic) ne sont différentes que pendant un quart d'heure, c'est-àdire pendant qu'elles sont jointes à un corps.

1060(2071. III, f° 343). — Il y a ordinairement si 20 peu de différence d'homme à homme qu'il n'y a guère sujet d'avoir de la vanité.

1061 (i352. II, f* 194. v°). — Je suis persuadé que les Anges ne méprisent pas tant les hommes que les hommes se méprisent les uns les autres. 23

i. Voyez page 397.