NATURE DE CET OBJET

tielle d’une chose ou d’un état d'âme, mais de l’essence représentationnelle — Husserl dirait noématique — de cette relation. Et comme cette essence ne peut se définir que par sa forme, c'est-à-dire par ce qui caractérise cette relation et ce qui en constitue l’unité, disons qu'il s’agit de l’essence d’un « style », à savoir du style spirituel acquis par l’âme lorsqu'elle est recueillie, que nous comparons ainsi à ce qu’il y a de plus caractéristique dans le travail d’un écrivain ou d’un artiste.

En résumé, le recueillement établit une relation très déterminée et très spécifique entre l’activité pieuse et son objet; cette relation constitue un mode d’être, sa forme spéciale, que nous avons appelé son « style » spirituel ou religieux; et ce style peut être considéré indépendamment et de l’activité de l’âme et de la doctrine qui lui est enseignée, comme une essence phénoménologique.

Seulement tout ceci n’est encore qu’une indication générale et imprécise. Nous avons constaté que le recueillement n’était pas à vide, qu’il y avait un mode d’être recherché par lui et donc qui le transcendait. C’est ce mode d’être que nous devrons mieux encore étudier et définir.

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