Par conséquent, ia distance

beau être infinie entre le Dieu tou' matériel des peuphdes barbares et le

De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir* une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits, on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité; cela est impossible, et d'un autre ordre, surnaturel'.

2. . . .Jésus-Christ dans une obscurité (selon ce que le monde appelle obscurité) telle, que les historiens, n'écrivant que les importantes choses des Etats, l'ont à peine aperçu.

3. Quel homme eut jamais plus d'éclat ! Le peuple juif tout entier le prédit, avant sa venue. Le peuple gentil l'adore, après sa venue. Les deux peuples gentil et juif le regardent comme leur centre. Et cependant quel homme jouit jamais moins de cet éclat! De trente-trois ans, il en vit trente sans paraître. Dans trois ans, il passe pour un imposteur; les prêtres et les principaux le rejettent ; ses amis et ses plus proches le méprisent. Enfin, il meurt trahi par un des siens, renié par l'autre, et abandonné par tous.

Quelle part a-t-il donc à cet éclat? Jamais homme n'a eu tant d'éclat; jamais homme n'a eu plus d'ignominie^. Tout cet éclat n'a servi qu'à nous, pour nous le rendre reconnaissable ; et il n'en a rien eu pour lui.

4. Preuves de Jésus-Chrisi. Jésus-Christ a dit les choses grandes si simplement, qu'il semble qu'il ne les a pas pensées'; et si nettement, néanmoins, qu'on voit bien ce qu'il en pensait. Cette clarté, jointe à cette naïveté, est admirable 4.

5. Q.ui a appris aux évangélistes les qualités d'une âme parfaitement héroïque, pour la peindre si parfaitement en Jésus- Christ? Pourquoi le font-ils faible dans son agonie?

Dieu tout intellectuel des philosophes grecs : il y a une distance infiniment plus grande encore entre le Dieu d'Aristote qui est Pensée et le Dieu de saint Jean qui est Amour.

I. Les seules pages qu'on puisse comparer à ce morceau pour la profondeur de la pensée et l'intensité de rémotion religieuse, ce n'est que dans Pascal qu'il faut les chercher :

le Mystère de Jésus, sous une forme plus méditative et plus intime, a seul autant de sublimité et de flamme.

2. Ce beau portrait de J.-C, tout en saisissantes antithèses, rappelle la règle de Pascal lui-même : Pour faire une bonne physionomie, accorder toutes les contrariétés. (XVI, lO his.)