Suppl. : si grandes

4. L'union de la naïveté, qui suppose l'inconscience, et de la lucidité, qui témoigne la réflexion, c'est ce qui frappe le plus l'esprit très primesautier à la fois et très réfléchi de Pascal.

Ne savent-ils pas peindre une mort constante ? Oui, car le même saint Luc peint celle de saint Etienne plus forte que celle de Jésus-Christ '. Ils le font donc capable de crainte avant que la nécessité de mourir soit arrivée, et ensuite tout fort. Mais quand ils le font si troublé, c'est quand il se trouble lui-même; et, quand les hommes le troublent, il est tout fort.

6. L'Eglise a eu autant de peine à montrer que Jésus- Christ était homme, contre ceux qui le niaient^, qu'à montrer qu'il était Dieu 3, et les apparences étaient aussi grandes.

7. Jésus-Christ est un Dieu dont on s'approche sans orgueil, et sous lequel on s'abaisse sans désespoir4.

8. La conversion des païens n'était réservée qu'à la grâce du Messie. Les Juifs ont été si longtemps à les combattre sans succès; tout ce qu'en ont dit Salomon et les prophètes a été inutile. Les sages, comme Platon et Socrate, n'ont pu le 5 persuader.

9. L'Evangile ne parle de la virginité de la Vierge que jusques à la naissance de Jésus-Christ^. Tout par rapport à Jésus-Christ.

10. ...Jésus-Christ, que les deux Testaments regardent, l'ancien comme son attente, le nouveau comme son modèle; tous deux comme leur centre.

'' 11. Les prophètes ont prédit, et n'ont pas été prédits. Les saints ensuite prédits 7, non prédisants. Jésus-Christ prédit et prédisant.

1. Saint Luc, qui a raconte dans les Actes la mort héroïque Je saint Etienne, est en effet de tous les évangélistes celui qui a relaté les traits les plus attendrissants de la passion : la sueur de sang, le besoin qu'eut Jésus d'une assistance surnaturelle, etc.

2. On sait, en effet, que la plupart des gnostiques étaient docètes et qu'ils ne reconnaissaient à J.-C. que les apparences de l'humanité.

5. Comme l'Église l'a fait au concile de Nicée en condamnant les Ariens qui ne voulaient voir en J.-C.

qu'un homme divinisé, à l'instar d'Hercule par exemple ou de Thésée.

4. Aussi, tandis que la religion des philosophes est toujours mêlée d'orgueil et de désespoir, c'est le propre du Dieu de l'Imitation d'inspirer un amour à la fois confiant et humble. {Imit., III, 5.)

5. Le =: cela, de n'adorer qu'un Dieu (idée contenue dans les premiers mots : la conversion des Jutïem.)

6. Eut. : après sa n.iisiauc", l'Evangile néglige de parler de la virginité de Marie.

7. Par ex. dans Isaïe : « Mes élus jouiront de l'œuvre de leurs mains; ils formeront une race bénie de l'Éteruel. » (65, 23.)