Adam et ses descendants jusqu'à Abraham

■nés. Et rien n'est plus glorieux au Messie ; car il ne suffisait pas •qu'il y eût des prophètes; il fallait qu'ils fussent conservés sanssoup- .^on. Or, etc i.

20. Les prophéties mêlées des choses particulières^, et de celles •du Messie, afin que les prophéties du Messie ne fussent pas sans preuves 3 et que les prophéties particulières ne fussent pas sans fruit +.

21. Non hahemus regevinisi Cœsarem^, Donc Jésus-Christ était le Messie, puisqu'ils n'avaient élu de roi qu'un étranger, et qu'ils ■n'en voulaient point d'autre.

22. Piopheiifg. Les 70 semaines de Daniel sont équivoques pour le terme du commencement, à cause des termes de la prophétie*; et pour le terme de la fin, à cause des diversités des chronologistes 7. Mais toute cette différence ne va qu'à 200 ans*.

23. Fausseté des autres religions. Ils n'ont point de témoins, ■ceux-ci en ont?. Dieu défie les autres religions de produire de telles Tnarques: Isaïe, xliii, 9; xliv, 8. (XXV, 93.)

24. Les deux plus anciens livres du monde sont Moïse et Job, l'un juif, l'autre païen 1°, qui tous deux regardent Jésus-Christ comme leur centre commun et leur objet : Moïse, en rapportant les promesses de Dieu à Abraham, Jacob, etc., et ses prophéties" ; et Job:

1. Suppl. : c'est à quoi Dieu a pourvu par la conservation des Juifs "incrédules.

2. Ent. : mêlées de prophéties portant sur des choses particulières.

3. Par ex. les prédictions relatives ■à Cyrus confirment la vérité des pro- -phéties messianiques.

4. Les prophéties particulières peuvent elles-mêmes produire un fruit surnaturel du moment qu'elles confirment même indirectement le Messie.

5. « Nous n'avons point de roi (disent les Juifs à Pilate), si ce n'est 'César. » (Jo., XIX, 15 ; Cf. Gen., 49, 10.)

6. « Depuis que la parole sortira pour rétablir et réédifier Jérusalem. »

(Dan. 9, 20.) Les uns entendent par "Jà l'édit de Cyrus, les autres, l'un des

deux édits de Xerxès en faveur des Juifs.

7. « Cet endroit, dit Bossuet, est le plus embrouillé de la chronologie. » (Disc, I, 7.)

8. Ent. : peu importent deux cents ans de plus ou de moins depuis Daniel jusqu'à ce jour : les Juifs n'en doivent pas moins reconnaître que le Messie est venu.