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tureet toutes choses y tendraient, et il serait bien aisé de convaincre les infidèles. Si Jésus-Christ n'était venu que pour aveugler, toute sa conduite serait confuse, et nous n'aurions aucun moyen de convaincre les infidèles. Mais comme il est venu in sanclificalioneni et in scaiidahim^, comme dit Isaïe, nous ne pouvons convaincre les infidèles, et ils ne peuvent nous convaincre ; mais, par là même, nous les convainquons, puisque nous disons qu'il n's' a point de conviction dans toute sa conduite de part ni d'autre-.

8. Jésus-Christ est venu aveugler ceux qui voyaient clair et donner la vue aux aveugles; guérir les malades et laisser mourir les saints; appeler à la pénitence et justifier les pécheurs, et laisser les justes dans leurs péchés; remplir les indigents, et laisser les riches vides 5.

9. Que disent les prophètes de Jésus-Christ? Qu'il sera évidemment Dieu? Non : mais qu'il est un Dieu véritablement caché; qu'il sera méconnu ; qu'on ne pensera point que ce so;t lui; qu'il sera une pierre d'achoppement, à laquelle plusieurs heurteront, etc. Qu'on ne nous reproclie donc plus le manque de clarté, puisque nous en taisons profession.

10. ...Mais, dit-on, il y a des obscurités. — Et sans cela, on ne serait pas aheurté à Jésus-Christ, et c'est un des desseins formels des prophètes : Exueca... [haïe, vi, lo.-']

11. Dieu, pour rendre le Messie connaissable aux bons et méconnaissable aux méchants, l'a fait prédire en cette sorte 5. Si la manière du Messie eût été prédite clairement, il n'y eût point eu d'obscurité, même pour les méchants. Si le temps eût été prédit obscurément, il y eût eu obscurité, même pour les bons ; car la bonté de leur cœur

1. « Et il sera un sanctuaire, mais aussi une pierre d'achoppement. » (Ir., 8, 14.)

2. Ent. : il n'y a dans sa conduite à l'égard des hommes rien qui établisse démonstrativement ni qu'il est Dieu ni qu'il ne l'est pas.

T,. C'est précisément l'antithèse qui remplit plus d'un cantique et en particulier le psaume de Marie dans saint Luc. {Ps. XXXII, 35 ; Luc, i, 51, sq.)

4. « Rends insensible le cœur de ce peuple, endurcis ses oreilles et bouche-lui les yeux, pour qu'il ne ■voie point de ses yeux, n'entende point de ses oreilles, ne comprenne point de son cœur, ne se convertisse

point et ne soit point guéri. » On sait que la langue et le génie hébraïques confondent d'ordinaire avec la fin d'un acte (lequel est ici la révélation divine) ce qui n'est que la conséquence indirecte de cet acte (à savoir l'endurcissement des hommes). Ainsi le poète hébreu prêtera à Dieu la volonté d'aveugler les hommes , quand cet aveuglement, conséquence indirecte de la Révélation, n'est en réalité voulu que par eux.

5. A savoir, clairement pour le temps, symboliquement pour la manière, le Messie ayant été annoncé aux Juifs comme un triomphateur et un roi.

ne leur eût pas fait entendre que, par exemple, le mem fermé' signifie six cents ans. Mais le temps a été prédit clairement, et la manière en figures.

Par ce moyen, les méchants, prenant les biens promis pour matériels, s'égarent malgré le temps prédit clairement, et les bons ne s'égarent pas ; car l'intelligence des biens promis dépend du cœur, qui appelle bien ce qu'il aime ; mais l'intelligence du temps promis ne dépend point du cœur ; et ainsi la prédiction claire du temps, et obscure des biens, ne déçoit que les seuls méchants.

12. Comment fallait-il que fût le Messie, puisque par lui le sceptre devait être éternellemem en Juda, et qu'à son arrivée le sceptre devait être ôté de Juda'?

...Pour faire qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent point, rien ne pouvait être mieux fait.

13. La généalogie de Jésus-Christ dans l'ancien Testament est mêlée parmi tant d'autres inutiles, qu elle ne peut être discernée. Si Moïse n'eût tenu registre que des ancêtres de Jésus-Christ, cela eût été trop visible. S'il n'eûi pas marqué celle de Jésiis-Christ, cela n'eût pas été assez visible. Mais, après tout, qui y regarde de près voit celle de Jésus-Christ bien discernée par Thamar, Ruth, etc.J

14. ...Mais que l'on connaisse la vérité de la religion dans l'obscurité même de la religion, dans le peu de lumière que nous en avons, dans l'indifférence que nous avons de Ja connaître.

15. Jésus-Christ ne dit pas qu'il n'est pas de Nazareth, pour laisser les méchants dans l'aveuglement, m qu'il n'est pas fils de Joseph*.

16. Comme Jêsus-Christ est demeuré inconnu parmi les hommes, ainsi sa vérité demeure parmi les opinions communes, sans différence â l'extérieur > . ainsi l'Eucharistie parmi le pain commun.