Toujours au sens de tant que

mzis puisqite serait plus clair.

6. « Vous serez comme des dieux, sachant le bien et le mal. » L'orgueil qui a causé la chute du premier homme reste, aux yeux de Pascal, là tentation la plus dangereuse pour les enfants d'Adam , et il en démêle jusque dans nos jugements les plus insignifiants l'influence subtile.

46. Faire les petites choses comme grandes, à cause de la majesté de Jésus-Christ qui les fait en nous, et qui vit notre vie ; et les grandes comme petites et aisées, à cause de sa toute-puissance. (XXV, 115.)

47. Dignior plagis quant oscuîis,non timeo quia atno^. (Ms., p. 467.)

ARTICLE XXIII Les Miracles et la Défense de Port-Royal*.

Discerner doctrine et morale (z). Toute la créance est sur les miracles (/). Les miracles plus démonstratifs que les prophéties (6). Devoir réciproque entre Dieu et les hommes (9). Pas de miracles en faveur de l'erreur (11). Les miracles discernent aux choses douteuses (15). Miracles de l'Antéchrist (18). Il y en a de vrais, parce qu'il y en a de faux {23). Réponse aux adversaires de P. R. (2j, 28). Les fuifs, les hérétiques et les mauvais chrétiens {jd). Le pays de la vérité (31). La sainte Epine (^é). L'hérésie est l'exclusion d'une vérité {42). Faire profession des deux contraires {46). La grâce et la nature (47). La probabilité des casiiistes(48, jo, ji). Saint Athanase(4p). Délai d'absolution (Ji). Persécution du silence (SS)- Le pape est le premier (60). J.-C. mort pour tous les hommes (60). Église, pape (64). Morale universelle et morale des casuistes (48). La prêtrise (66). On s'appuie sur le sable (6p). Les adorateurs inconnus (7^).

1. Conimeuceiiieni. ...Les miracles discernent la doctrine', et la doctrine discerne les miracles •♦,

1. « Méritant des coups plus que des baisers, je ne crains pas parce que j'aime. » On ne croit pas se tromper en attribuant cette phrase à Pascal lui-même.

2. La plupart des pensées de cet article semblent moins se rapporter à l'Apologie de la Religion en général qu'à un petit traité sur les Miracles, à une sorte de Lettre Trovinciale que Pascal se proposait d'écrire à l'occasion du Miracle de la sainte Ëpine.

(Voir Introd., p. xvii.)

Aussi est-il à peine besoin de remarquer que le jansénisme de cet article ne tombe pas moins que celui des Provinciales sous le coup des condamnations de l'Eglise, et les diverses pro-

positions qui s'y rattachent sur l'autorité du pape ou le miracle de la sainte Épine ne sauraient évidemment pas plus se défendre en saine théologie que les thèses de Jansénius ou de Saint-Cyran.

3. Les miracles rendent témoignage en faveur d'une doctrine méconnue et montrent qu'elle vient de Dieu. « Si vous ne m'en croyez pas, croyez-en les œuvres que je fais. »

(Joan., X, 38.)

4. Les miracles faits à l'appui d'une doctrine que Dieu condamne ne peuvent être de Dieu et sont de faux miracles, ou, comme dit Tertullien, des miracles sans autorité, exaiictorata miractila. (c. Me, III, 3.)

Il y [en] a de faux et de vrais. Il faut une marque pour les connaître ; autrement, ils seraient inutiles. Or, ils ne sont pas inutiles, et sont au contraire fondement'. Or, il faut que la règle qu'il nous donne = soit telle, qu'elle ne détruise pas la preuve que les vrais miracles donnent de la vérité 3, qui est la fin principale des miracles.

Moïse en a donné deux : que la prédiction n'arrive pas, Deut., XVIII [22], et qu'ils ne mènent point à l'idolâtrie'*, Deut., xiii [4];^ et Jésus-Christ une s.

Si la doctrine règle les miracles, les miracles sont inutiles pour lai doctrine. Si les miracles règlent'...

1 bis. Si les miracles sont vrais, pourra-t-on persuader toute doctrine? Non, car cela n'arrivera pas. Si Angélus. ..t.

1 ter. Règle. Il faut juger de la doctrine par les miracles, il faut juger des miracles par la doctrine. Tout cela est vrai, mais cela ne se contredit pas. Car il faut distinguer les temps*.

2. Dans' le vieux Testament, quand on vous détournera de Dieu. Dans le nouveau, quand on vous détournera de Jésus- Christ. Voilà les occasions d'exclusion à la foi des miracles marquées. Il ne faut pas y donner d'autres exclusions.

... S'ensuit-il de là'° qu'ils avaient droit d'exclure tous les prophètes qui leur sont venus? Non. Ils eussent péché en n'excluant pas ceux qui niaient Dieu, et aussi péché d'exclure ceux qui ne niaient pas Dieu.